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रंगपुर गुजरात के सौराष्ट्र में एक छोटा गाँव है। सौराष्ट्र में हड़प्पा संस्कृति को समझने के लिए यह एक प्रमुख स्थल है।
इस पृष्ठ में समझाया गया है कि विद्वानों में रंगपुर को लेकर मतभेद क्यों थे। इसके बाद बताया गया है कि एस. आर. राव (S.R. Rao) की खुदाई में क्या मिला और वहाँ हड़प्पाई जीवन धीरे-धीरे कैसे बदला।
- स्थान: लिमड़ी तालुका, सौराष्ट्र, गुजरात।
- किसके लिए प्रसिद्ध: एक के ऊपर एक जमी परतों के लंबे क्रम और चमकदार लाल मृद्भांड (Lustrous Red Ware).
- प्रमुख उत्खननकर्ता: एस. आर. राव (S.R. Rao), 1953-56।
- हड़प्पाई चरण: लगभग 2000-1500 ईसा पूर्व।
विषय-सूची
1. रंगपुर कहाँ है और इसे लेकर विद्वान उलझन में क्यों थे?
1.1 यह स्थल कहाँ है?
रंगपुर गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र में लिमड़ी तालुका का एक छोटा गाँव है। तालुका एक प्रशासनिक इकाई है, जो उप-जिले जैसी होती है। यह क्षेत्र अब सुरेंद्रनगर जिले में है।
रंगपुर सौराष्ट्र में हड़प्पा संस्कृति को समझने के लिए एक प्रमुख स्थल है। यहाँ की परतें एक के ऊपर एक हैं। इसलिए उनसे पता चलता है कि समय के साथ संस्कृति कैसे बदली। राव द्वारा निर्धारित यहाँ का कालखंड III चमकदार लाल मृद्भांडों के लिए जाना जाता है।
1.2 1953 से पहले यहाँ किसने खुदाई की?
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) के एम. एस. वत्स (M.S. Vats) ने 1934-35 में रंगपुर में परीक्षण के लिए खुदाई की। उन्होंने इस स्थल को हड़प्पा संस्कृति की एक दक्षिणी बस्ती माना। डॉ. जी. एस. घुर्ये (G.S. Ghurye) ने भी 1936 में यहाँ खुदाई की।
1947 में डॉ. एम. जी. दीक्षित (M.G. Dikshit) ने आगे खुदाई की। उनका मानना था कि रंगपुर का हड़प्पा संस्कृति से कोई संबंध नहीं था। उनके अनुसार, यहाँ की संस्कृति बाद की थी और आर्यों के आने के बाद विकसित हुई थी।
इसलिए विद्वानों में मतभेद था। एक पक्ष रंगपुर को हड़प्पाई स्थल मानता था। दूसरा पक्ष यहाँ की संस्कृति को बाद की और अलग मानता था।
1.3 एस. आर. राव ने इस सवाल का समाधान कैसे किया?
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पश्चिमी मंडल ने स्थल की व्यवस्थित खुदाई करने का निर्णय लिया। उद्देश्य यह निश्चित करना था कि रंगपुर का हड़प्पा संस्कृति से संबंध था या नहीं।
एस. आर. राव ने 1953 से 1956 के बीच खुदाई का नेतृत्व किया। खुदाई का पहला सत्र 1953-54 की सर्दियों में चला। इससे पता चला कि रंगपुर का हड़प्पा संस्कृति से संपर्क अवश्य रहा होगा।
- एस. आर. राव (S.R. Rao), गुजरात में हड़प्पा संस्कृति का विस्तार (Extension of Harappa Culture in Gujarat; Chronology of Gujarat, पृष्ठ 10)
- एस. आर. राव (S.R. Rao), गुजरात में हड़प्पा संस्कृति का विस्तार (Extension of Harappa Culture in Gujarat; Chronology of Gujarat, पृष्ठ 11)
- भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI), Indian Archaeology 1953-54
2. रंगपुर की खुदाई में क्या मिला?
2.1 1953-54 की खुदाई में कौन-सी परतें मिलीं?
खुदाई की खाई में एक के ऊपर एक तीन संस्कृतियों की परतें मिलीं। ये सूक्ष्मपाषाण, ताम्रपाषाण और उत्तर ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ थीं।
सूक्ष्मपाषाण औजार (Microliths) पत्थर के बहुत छोटे फलक होते हैं। ताम्रपाषाण (Chalcolithic) का अर्थ पत्थर और ताँबे का युग है। लोग पत्थर के औजारों के साथ ताँबे का भी उपयोग करते थे।
सबसे निचली सांस्कृतिक परत में जैस्पर और अकीक के अनगढ़ सूक्ष्मपाषाण औजार मिले। उनके साथ मिट्टी के बर्तन नहीं मिले। ये औजार बजरी, कंकड़ों और सीपियों के बीच थे। यह परत किसी पुराने नदी तल जैसी दिखती थी।
2.2 हड़प्पाई परत की क्या पहचान थी?
बीच की सांस्कृतिक परत में लाल रंग के मोटे मिट्टी के बर्तन मिले। उनकी लाल या हल्के पीले-भूरे रंग की सतह पर काले या चॉकलेटी रंग से चित्रकारी की गई थी। इनमें फंदे जैसे आकार, बिंदु, एक-दूसरे को काटती रेखाएँ, पट्टियाँ और वृत्त बने थे। इन शुरुआती स्तरों में वास्तविक वस्तुओं के चित्र बहुत कम थे।
बर्तनों के खास आकारों में छेददार मर्तबान, पाये वाली तश्तरी और कम गहरी तश्तरी या कटोरा शामिल थे।
इसी परत में ताँबे या काँसे की कुल्हाड़ियाँ और चूड़ियाँ मिलीं। इसमें फ़ायन्स और सेलखड़ी के मनके तथा पकी मिट्टी की तिकोनी टिकियाँ भी मिलीं। फ़ायन्स (Faience) काँच जैसा पदार्थ है, जिसे आकार देकर फिर आग में पकाया जाता है। सेलखड़ी (Steatite) एक नरम पत्थर है जिसे आसानी से तराशा जा सकता है। पकी मिट्टी की टिकियाँ पकी हुई मिट्टी के छोटे टुकड़े हैं।
हड़प्पा में भी ऐसे ही औजार मिले हैं। यहाँ मिले सूक्ष्म पाषाण औजारों में हड़प्पाई प्रकार का एक चर्ट पत्थर का ब्लेड भी था। इन सभी खोजों से हड़प्पाई परंपरा के साथ संबंध पर कोई संदेह नहीं रहा।
2.3 1954-55 की खुदाई से क्या नई जानकारी मिली?
राव ने 1954-55 में फिर खुदाई की। इस बार बर्तनों पर बने पशुओं के चित्र मिले। इनमें बैल, मोर और हिरण शामिल थे।
सबसे शुरुआती काल में कच्ची ईंटों की एक किलेबंदी की दीवार थी, जिसकी मोटाई 6 फुट 3 इंच (लगभग 1.9 मीटर) थी। किलेबंदी रक्षा के लिए बनाई गई दीवार होती है। ऊपर की परतों में, उसी संस्कृति के तीन अलग-अलग स्तरों पर नालियाँ और कच्ची ईंटों के भवन मिले।
पहली खुदाई में हल्के पीले और लाल मृद्भांड एक साथ मिले थे। दूसरी खुदाई ने पुष्टि की कि दोनों एक ही समय में बनाए जाते थे।
2.4 लोथल से क्या साबित हुआ?
1954-55 में लोथल में सिंधु सभ्यता की मुहरें मिलीं। वहाँ के बर्तन रंगपुर के लाल और हल्के पीले मृद्भांडों से मेल खाते थे। दोनों स्थल लगभग 30 मील दूर हैं।
इसके बाद कोई संदेह नहीं रहा। रंगपुर एक हड़प्पाई बस्ती थी।
सोचिए: रंगपुर के मृद्भांडों ने पुराने विवाद को सुलझाने में कैसे मदद की?
दीक्षित रंगपुर को बाद के समय की संस्कृति मानते थे। सबसे निचले स्तरों में लाल और हल्के पीले मृद्भांड तथा ऊँचे आधार वाली थाली जैसे बर्तनों के आकार मिले। ये हड़प्पाई प्रकारों से मेल खाते थे। फिर लोथल में सिंधु सभ्यता की मुहरों के साथ ऐसे ही बर्तन मिले। इससे पता चला कि ये बर्तन एक स्पष्ट रूप से हड़प्पाई नगर में भी इस्तेमाल होते थे।
3. रंगपुर में हड़प्पाई जीवन-शैली धीरे-धीरे कैसे समाप्त हुई?
3.1 रंगपुर के कालखंड कौन-से हैं?
राव ने अपने विवरण में कालखंड बताए। काल I में लोग सूक्ष्म पाषाण औजार इस्तेमाल करते थे। उनके चले जाने के बहुत समय बाद, लगभग 2000 ईसा पूर्व, हड़प्पाई लोग आए। वे यहाँ लगभग 1500 ईसा पूर्व तक रहे। इस चरण को कहा जाता है II a.
उनके बर्तन, औजार और आभूषण पास के लोथल के लोगों की वस्तुओं से मेल खाते थे।
फिर लगभग 1500 ईसा पूर्व एक बाढ़ ने पूरी बस्ती को नष्ट कर दिया। लोग यहाँ रहते रहे, लेकिन उनकी वस्तुओं की गुणवत्ता घट गई। पतन का यह चरण, II b, लगभग 1500 से 1100 ईसा पूर्व तक चला।
इसके बाद लोगों ने बर्तनों पर चित्र बनाने की परंपरा को फिर से अपनाने और नए आकार बनाने की कोशिश की। यह चरण है II c। कुछ हड़प्पाई आकारों का इस्तेमाल जारी रहा। इनमें ऊँचे आधार वाली थाली, मर्तबान, कटोरा और बड़ा कटोरा शामिल थे। काले और लाल मृद्भांड लोकप्रिय हुए। राव II c को हड़प्पाई संस्कृति का संक्रमण चरण कहते हैं।
काल III लगभग 1000-800 ईसा पूर्व का है। इस काल में चमकीले लाल मृद्भांड बड़ी संख्या में मिलते हैं।
3.2 क्या संस्कृति अचानक विनाश के साथ समाप्त हुई?
रंगपुर में ऐसा नहीं हुआ। यहाँ हड़प्पाई संस्कृति स्वाभाविक रूप से समाप्त हुई। वह धीरे-धीरे कमजोर हुई और अगली संस्कृति में बदल गई।
हड़प्पा और मोहनजोदड़ो में स्थिति अलग थी। वहाँ के नगर नष्ट हो गए थे।
राव ने एक व्यापक स्थिति भी बताई। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो के पतन के बाद गुजरात और सौराष्ट्र में यह संस्कृति लगभग आठ शताब्दियों तक बनी रही।
3.3 चमकीले लाल मृद्भांड क्या थे?
इन मृद्भांडों की सतह चमकीली लाल होती है। इनके बर्तन पुराने हड़प्पाई बर्तनों से छोटे थे।
नए कुम्हारों ने हड़प्पाई लोगों के कुछ कौशल बनाए रखे। वे बर्तनों की सतह छीलकर उन्हें पतला करने की हड़प्पाई तकनीक का इस्तेमाल करते रहे। कुछ समय तक उन्होंने हड़प्पाई बर्तनों के कुछ आकार भी बनाए।
धीरे-धीरे मोटे बर्तनों की जगह पतले बर्तन बनने लगे। चित्रकारी के रंग भी बदले। पहले हल्के लाल लेप पर हल्के काले रंग से चित्र बनाए जाते थे। बाद में गुलाबी या गहरे लाल लेप पर गहरे काले रंग से चित्र बनने लगे।
सबसे ऊपरी स्तर पर काले और लाल मृद्भांड मिले। उन पर सफेद या काले रंग से चित्र बनाए गए थे। कम तराशे हुए सूक्ष्म पाषाण औजार और पकी मिट्टी की पशु आकृतियाँ भी मिलीं।
3.4 क्या हड़प्पाई लिपि बनी रही?
II c और III के कुछ बर्तनों पर सिंधु लिपि के चिह्न मिलते हैं। खरोंचकर बनाए गए इन चिह्नों को कहते हैं उत्कीर्ण चिह्न (graffiti)। राव का मानना था कि ये चिह्न लिपि के बने रहने का संकेत देते हैं।
यह राव का अनुमान है, प्रमाण नहीं।
- एस. आर. राव (S.R. Rao), Extension of Harappa Culture in Gujarat (Chronology of Gujarat, पृष्ठ 10) (खंड 3)
- एस. आर. राव (S.R. Rao), Extension of Harappa Culture in Gujarat (Chronology of Gujarat, पृष्ठ 11) (खंड 3)
- ASI, Indian Archaeology 1954-55 (खंड 3)
- एस. आर. राव (S.R. Rao), Extension of Harappa Culture in Gujarat (Chronology of Gujarat, पृष्ठ 14)
- एस. आर. राव (S.R. Rao), Extension of Harappa Culture in Gujarat (Chronology of Gujarat, पृष्ठ 13)
4. रंगपुर (Rangpur) के बारे में क्या याद रखना चाहिए?
4.1 कालखंड एक नज़र में
| कालखंड | क्या हुआ | अनुमानित समय |
|---|---|---|
| I | छोटे पाषाण औजारों का उपयोग करने वाले लोग, मिट्टी के बर्तन नहीं | सबसे प्रारंभिक |
| II a | हड़प्पावासी बसे | लगभग 2000-1500 ईसा पूर्व |
| II b | बाढ़ के बाद जीवन स्तर में गिरावट | लगभग 1500-1100 ईसा पूर्व |
| II c | फिर से विकास और बदलाव, काले और लाल मृद्भांड | ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी का अंतिम भाग |
| III | चमकदार लाल मृद्भांड (Lustrous Red Ware) | लगभग 1000-800 ईसा पूर्व |
4.2 रंगपुर क्यों महत्वपूर्ण है?
रंगपुर से पता चला कि हड़प्पा संस्कृति सौराष्ट्र तक पहुँची और वहाँ बनी रही। यहाँ हड़प्पा काल से लेकर उत्तरी काले चमकीले मृद्भांडों के प्रचलन से पहले तक का लंबा, निरंतर पुरातात्त्विक क्रम मिला।
रंगपुर संस्कृति, चमकदार लाल मृद्भांड और संस्कृति के धीरे-धीरे लुप्त होने की समझ की शुरुआत इसी एक स्थल से हुई।
- एस. आर. राव (S.R. Rao), गुजरात में हड़प्पा संस्कृति का विस्तार (Extension of Harappa Culture in Gujarat) (गुजरात का कालक्रम, पृष्ठ 10) (खंड 4)
- एस. आर. राव (S.R. Rao), गुजरात में हड़प्पा संस्कृति का विस्तार (Extension of Harappa Culture in Gujarat) (गुजरात का कालक्रम, पृष्ठ 11) (खंड 4)
- भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI), भारतीय पुरातत्व 1954-55 (खंड 4)
सोचिए: रंगपुर की परतें क्यों महत्वपूर्ण हैं?'
परतें एक के ऊपर एक होती हैं, इसलिए सबसे नीचे की परत सबसे पुरानी होती है। रंगपुर की परतें दिखाती हैं कि हड़प्पाई बस्ती बिना किसी विराम के धीरे-धीरे अगली संस्कृति में बदल गई।
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