सिंधु लिपि को कोई पढ़ नहीं सकता। इसलिए हम निश्चित रूप से नहीं जान सकते कि हड़प्पा के लोगों की मान्यताएँ क्या थीं।
विद्वान इसके बजाय वस्तुओं का अध्ययन करते हैं: मूर्तियाँ, मुहरें, इमारतें और पत्थर। यह पाठ बताता है कि किन वस्तुओं को धर्म से जोड़ा गया और इनमें से कई संबंध केवल अनुमान क्यों हैं।
- पढ़ा जा सकने वाला कोई लिखित स्रोत नहीं: लिपि को अभी तक पढ़ा नहीं जा सका है, इसलिए वस्तुओं के आधार पर मान्यताओं का अनुमान लगाया जाता है।
- मूर्तियाँ: महिलाओं की मिट्टी की मूर्तियों को मातृदेवियाँ.
- मुहरें: पत्थर की छोटी मुहरों पर पशु, पौधे और बैठी हुई एक आकृति दिखाई देती है।
- इमारतें: विशाल स्नानागार (Great Bath) और अग्नि वेदियों को अनुष्ठानों से जोड़ा गया।
- संदेह: कई संबंध बाद की परंपराओं के आधार पर जोड़े गए हैं, इसलिए वे अनिश्चित बने हुए हैं।
वस्तुओं से मान्यताओं को समझना
हड़प्पा के धर्म का अध्ययन इतना कठिन क्यों है?
हमारे पास हड़प्पा का कोई ऐसा लिखित स्रोत नहीं है जिसे पढ़ा जा सके। कोई ऐसा अभिलेख भी नहीं है जो किसी अनुष्ठान को समझाता हो। इसलिए पुरातत्त्वविदों को खुदाई में मिली वस्तुओं से अनुमान लगाना पड़ता है।
शुरुआती पुरातत्त्वविदों का मानना था कि असामान्य या अपरिचित वस्तुओं का धार्मिक महत्त्व रहा होगा। उनके विचार आज भी दोहराए जाते हैं, लेकिन उनमें से कई अनुमान पर आधारित हैं।
स्रोत (कार्ड 0): NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I (Themes in Indian History I), अध्याय 1 (कक्षा 12) · NCERT, समाज का अध्ययन: भारत और उसके आगे (Exploring Society: India and Beyond), अध्याय 6 (कक्षा 6).
महिलाओं की मिट्टी की मूर्तियाँ क्या थीं?
खुदाई में महिलाओं की पकी मिट्टी की मूर्तियाँ मिलीं। कई मूर्तियाँ बहुत से आभूषणों से सजी थीं और कुछ के सिर पर सजावटी शिरोभूषण थे।
इन्हें माना गया मातृदेवियाँ। कक्षा 11 की कला की पुस्तक भी मातृदेवी की मूर्तियों को सिंधु सभ्यता की पकी मिट्टी की मूर्तियों में सबसे महत्त्वपूर्ण बताती है।
NCERT की कक्षा 12 की पुस्तक में यह प्रश्न अब भी खुला है: महिलाओं की पकी मिट्टी की मूर्तियों का उपयोग किस लिए होता था? इसलिए “मातृदेवी” एक नाम है, प्रमाण नहीं।
स्रोत (कार्ड 1): NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I (Themes in Indian History I), अध्याय 1 (कक्षा 12) · NCERT, भारतीय कला का परिचय (An Introduction to Indian Art), अध्याय 2 (कक्षा 11).
“पुरोहित-राजा” कौन था?
पत्थर की एक दुर्लभ मूर्ति में एक पुरुष घुटने पर एक हाथ रखकर बैठा दिखाई देता है। इस प्रकार की कई मूर्तियों में लगभग एक जैसी मुद्रा दिखाई देती है।
सबसे प्रसिद्ध मूर्ति को कहा जाता है “पुरोहित-राजा”। शुरुआती पुरातत्त्वविदों ने इसे धार्मिक वस्तुओं में रखा। यह भी ज्ञात नहीं है कि यह किसकी मूर्ति थी।
इसलिए यह नाम केवल एक पहचान है, किसी शासक या पुरोहित के बारे में स्थापित तथ्य नहीं।
स्रोत (कार्ड 2): NCERT, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I (Themes in Indian History I), अध्याय 1 (कक्षा 12).
| वस्तु | अनुमानित अर्थ | यह अनिश्चित क्यों है |
|---|---|---|
| महिलाओं की मिट्टी की मूर्तियाँ | मातृदेवियाँ | इनका वास्तविक उपयोग क्या था, यह प्रश्न अब भी खुला है |
| बैठे हुए पुरुष की पत्थर की मूर्ति | “पुरोहित-राजा” | कोई नहीं जानता कि यह किसकी मूर्ति थी |
| पौधों वाली मुहर | प्रकृति की पूजा | यह केवल एक संकेत है, लिखित विवरण नहीं |
जाँच 1
हड़प्पा के लोगों ने ऐसा लिखित विवरण छोड़ा जिसे पढ़ा जा सकता है और जो उनके देवी-देवताओं के बारे में बताता है।
उत्तर देखें
छोटी मूर्ति पर कोई पहचान नहीं लिखी है। वह खिलौना, गुड़िया या चढ़ावे की वस्तु हो सकती है। केवल पढ़े जा सकने वाले किसी लिखित पाठ से ही उसका उपयोग तय हो सकता है।
अनुष्ठानों से जुड़ी इमारतें
क्या विशाल स्नानागार अनुष्ठानों के लिए बना जलकुंड था?
मोहनजोदड़ो (Mohenjo-daro) का विशाल स्नानागार ईंटों से बना एक बड़ा जलकुंड है, जिसमें सीढ़ियाँ और पानी निकलने की नाली है। इसकी बनावट के बारे में आप नगर नियोजन वाले पाठ में पढ़ सकते हैं।
पुरातत्वविदों ने तीन संभावनाएँ बताईं: सार्वजनिक स्नानागार, केवल राजपरिवार के लिए स्नानागार या धार्मिक अनुष्ठानों के लिए जलकुंड। पहली संभावना खारिज कर दी गई, क्योंकि अधिकतर घरों में अपने स्नानघर थे।
कुछ विद्वानों का सुझाव है कि यहाँ विशेष अनुष्ठान के तहत स्नान होता था। इसमें अनुष्ठानों में इसकी भूमिका को भी उन प्रश्नों में गिना गया है जिनके उत्तर अभी नहीं मिले हैं।
स्रोत (कार्ड 3): एनसीईआरटी (NCERT), भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
अग्निवेदियाँ क्या हैं?
अग्निवेदियाँ मिली थीं कालीबंगा (Kalibangan) और लोथल (Lothal)में। पुरातत्वविदों ने विशाल स्नानागार के साथ-साथ इन्हें भी अनुष्ठानों से जुड़ा माना।
“माना” शब्द पर ध्यान देना जरूरी है। इसका अर्थ है कि विद्वानों ने इन संरचनाओं की व्याख्या अनुष्ठानों से जुड़ी संरचनाओं के रूप में की। इन संरचनाओं पर ऐसा बताने वाली कोई पहचान नहीं लिखी है।
स्रोत (कार्ड 4): एनसीईआरटी (NCERT), भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
मुहरें और पवित्र पशु
मुहरें क्या थीं?
पुरातत्वविदों को हजारों मुहरें मिलीं। अधिकतर बनी थीं सेलखड़ी (steatite)से, जो एक मुलायम पत्थर है। कुछ मुहरें अकीक, चर्ट, ताँबे, फ़ायन्स या पकी मिट्टी की थीं।
सामान्य मुहर लगभग दो गुणा दो इंच की चौकोर पट्टिका होती थी। उस पर एक चित्र, अक्सर किसी पशु का, और अब तक पढ़ी न जा सकी लिपि के कुछ चिह्न होते थे।
मुहरें मुख्य रूप से व्यापार के काम आती थीं और शायद ताबीज के रूप में भी पहनी जाती थीं। इनका संबंध व्यापार से था। इसलिए किसी मुहर को अपने-आप पवित्र वस्तु नहीं मान लेना चाहिए।
स्रोत (कार्ड 5): एनसीईआरटी (NCERT), भारतीय कला का परिचय, अध्याय 2 (कक्षा 11).
“एक सींग वाला पशु” क्या है?
मुहरों पर बैल, गैंडा, बाघ, हाथी और भैंस जैसे कई पशु दिखते हैं। एक पशु का केवल एक सींग है और उसे अक्सर कहा जाता है “एक सींग वाला पशु (unicorn)”.
मुहरों पर इस तरह के कुछ पशु काल्पनिक लगते हैं, जिनके शरीर में अलग-अलग जीवों के अंग मिले हुए हैं। कुछ मुहरों पर अनुष्ठानों के दृश्य भी दिखाई देते हैं।
स्रोत (कार्ड 6): एनसीईआरटी (NCERT), भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
बैठी हुई आकृति वाली प्रसिद्ध मुहर पर क्या दिखता है?
इस मुहर पर एक मानव आकृति पालथी मारकर बैठी है। दाईं ओर एक हाथी और एक बाघ, तथा बाईं ओर एक गैंडा और एक भैंस खड़े हैं। आसन के नीचे दो मृग बैठे हैं।
इस तरह की मुहरें लगभग 2500 से 1900 ईसा पूर्व की हैं। मोहनजोदड़ो में ये अच्छी संख्या में मिली थीं।
कुछ विद्वान इसे कहते हैं पशुपति मुहर (Pashupati seal)। अन्य विद्वान इसमें किसी देवी की आकृति देखते हैं। एक मुहर पर ऊँचे चबूतरे पर तीन मुखों वाला देवता दिखता है, जिसके चारों ओर शक्तिशाली पशु हैं।
स्रोत (कार्ड 7): एनसीईआरटी (NCERT), भारतीय कला का परिचय, अध्याय 2 (कक्षा 11).
पेड़-पौधों के रूपांकन क्या संकेत देते हैं?
कुछ मुहरों पर पेड़-पौधों के चित्र हैं। विद्वानों का मानना है कि ये संकेत दे सकते हैं प्रकृति पूजा.
यह एक संकेत है, प्रमाण नहीं। लिखित पाठ के बिना हम नहीं बता सकते कि मुहर पर बना पौधा पवित्र माना जाता था, सजावट के लिए था या व्यापार का चिह्न था।
स्रोत (कार्ड 8): एनसीईआरटी (NCERT), भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
जाँच 2
मुहरें मुख्य रूप से सेलखड़ी नामक मुलायम पत्थर से बनती थीं।
उत्तर देखें
हमें यह नहीं मान लेना चाहिए कि मुहर पर बना हर जानवर कोई देवता था। व्यापारियों को भी सामान और उनके मालिकों की पहचान के लिए चिह्नों की जरूरत होती थी।
विद्वानों में मतभेद क्यों हैं
क्या यह सचमुच “आद्य-शिव” है?
जानवरों के बीच पालथी मारकर बैठी एक आकृति को “आद्य-शिव”कहा गया, यानी एक प्रमुख हिंदू देवता का शुरुआती रूप।
लेकिन लगभग 1500–1000 ईसा पूर्व संकलित ऋग्वेद में रुद्र नाम के देवता का उल्लेख है। वहाँ रुद्र न तो पशुओं के स्वामी पशुपति हैं, न ही योगी।
इसलिए मुहर की आकृति रुद्र के उस वर्णन से मेल नहीं खाती। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि यह आकृति शायद एक शमन (shaman) की हो। शमन जादुई शक्तियों, रोग ठीक करने और दूसरी दुनिया से संवाद करने की क्षमता का दावा करता है।
स्रोत (कार्ड 9): एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
लिंग या खेल की गोटियाँ?
शंकु के आकार की पत्थर की वस्तुओं को लिंगमाना गया। लिंग एक चिकना किया हुआ पत्थर होता है, जिसे शिव के प्रतीक के रूप में पूजा जाता है।
शुरुआती उत्खननकर्ता मैके (Mackay) ने लाजवर्द (lapis lazuli), जैस्पर (jasper) और अन्य पत्थरों से बने छोटे शंकुओं का वर्णन किया था। हर शंकु की ऊँचाई दो इंच से कम थी। उन्होंने कहा कि ये संभवतः लिंग हो सकते हैं।
उन्होंने यह भी लिखा कि ये चौसर जैसे खेलों की गोटियाँ भी हो सकती हैं। इससे पता चलता है कि एक ही वस्तु की दो अलग-अलग व्याख्याएँ हो सकती हैं।
स्रोत (कार्ड 10): एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
हम ज्ञात से अज्ञात की ओर क्यों बढ़ते हैं?
पुरातत्वविद अक्सर ज्ञात से अज्ञात की ओर, यानी वर्तमान से अतीत की ओर बढ़ते हैं। पत्थर की चक्कियों और बर्तनों के मामले में यह तरीका उचित लगता है।
धार्मिक प्रतीकों के मामले में यह तरीका अधिक अनुमान पर आधारित है। बाद की परंपराएँ पुराने समय की दुनिया से बिल्कुल अलग हो सकती हैं।
इसलिए परीक्षा में सावधानी से लिखे गए उत्तर में “विद्वानों का सुझाव है” कहा जाता है, “हड़प्पावासी पूजा करते थे” नहीं।
स्रोत (कार्ड 11): एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
समझ की जाँच 3
ऋग्वेद में रुद्र को पशुपति और योगी के रूप में दिखाया गया है।
उत्तर देखें
लिपि को पढ़ पाने से सबसे ज्यादा मदद मिलेगी। दो भाषाओं में लिखा कोई अभिलेख कई सवालों के जवाब दे सकता है।
किन सवालों के जवाब अब भी नहीं मिले हैं?
कई सवालों के जवाब अब भी नहीं मिले हैं। क्या विशाल स्नानागार का इस्तेमाल अनुष्ठानों के लिए होता था? पकी मिट्टी की स्त्री मूर्तियों का उपयोग किस लिए किया जाता था?
इसलिए सबसे सावधानी भरा निष्कर्ष सरल है। हड़प्पावासियों के अनुष्ठान और पवित्र प्रतीक रहे होंगे, लेकिन हम उनके धर्म का विस्तार से वर्णन नहीं कर सकते।
स्रोत (कार्ड 12): एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय I, अध्याय 1 (कक्षा 12).
परीक्षा में होने वाली आम गलती
यह न लिखें कि “हड़प्पावासी पशुपति की पूजा करते थे”। सही बात यह है कि कुछ विद्वान मुहर की आकृति को पशुपति मानते हैं, जबकि अन्य इसे देवी की आकृति मानते हैं।
यह भी न मानें कि विशाल स्नानागार का अनुष्ठानों के लिए इस्तेमाल होना साबित हो चुका है। यह केवल एक सुझाव है।
झटपट सवाल-जवाब
- अधिकतर मुहरें किस पत्थर की बनी थीं? सेलखड़ी (Steatite)।
- मुहर का मानक आकार क्या था? लगभग 2 गुणा 2 इंच।
- मिट्टी की स्त्री मूर्तियों को क्या कहा गया? मातृदेवियाँ।
- अग्निवेदियाँ कहाँ मिली थीं? कालीबंगन और लोथल में।
- “आद्य-शिव” के अलावा दूसरी व्याख्या क्या है? एक शमन।
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