अश्वघोष (Ashvaghosha)

अश्वघोष एक बौद्ध भिक्षु थे, जिन्होंने संस्कृत में काव्य और नाटक लिखे। वे लगभग पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी में हुए थे, हालाँकि उनका जीवनकाल निश्चित नहीं है। उनके जीवन के बारे में प्रचलित बहुत-सी बातें किंवदंतियों से आती हैं, इसलिए इस पाठ में प्रमाणों और कहानियों को अलग-अलग रखा गया है।

1.1 उनकी अपनी रचनाओं से क्या पता चलता है?

सौन्दरनन्द के अंतिम सर्ग के अंत में एक समापन टिप्पणी है, जिसे पुष्पिका कहते हैं। साहित्य अकादेमी (Sahitya Akademi) के लघु अध्ययन के अनुसार, ऐसी पुष्पिकाएँ किंवदंतियों से कहीं अधिक विश्वसनीय होती हैं। इस पुष्पिका में उनकी आठ उपाधियाँ दी गई हैं:

• आर्य (Arya): एक श्रेष्ठ और पूजनीय व्यक्ति।
• सुवर्णाक्षीपुत्र (Suvarnakshiputra): सुवर्णाक्षी के पुत्र।
• साकेतक (Saketaka): साकेत यानी अयोध्या के निवासी।
• भिक्षु (Bhikshu): एक बौद्ध संन्यासी।
• आचार्य (Acharya): एक आध्यात्मिक शिक्षक।
• भदन्त (Bhadanta): एक पूजनीय व्यक्ति या बौद्ध भिक्षु।
• महाकवि (Mahakavi): एक महान कवि।
• महावादिन् (Mahavadin): बोलने और शास्त्रार्थ करने में निपुण व्यक्ति।

वे केवल अपनी माता सुवर्णाक्षी (Suvarnakshi) का नाम बताते हैं, पिता का नहीं। बुद्धचरित की पुष्पिका में तो उनका अपना नाम भी नहीं दिया गया है। इसीलिए सौन्दरनन्द की पुष्पिका इतनी महत्त्वपूर्ण है।

1.2 वे किस काल में हुए थे?

कोई भी स्रोत निश्चित वर्ष नहीं बताता। तीन स्रोत तीन अनुमान देते हैं:

• साहित्य अकादेमी का लघु अध्ययन उनका समय लगभग 100 ईस्वी, यानी कनिष्क के काल में बताता है।
• बौद्ध धर्म का विश्वकोश (Encyclopedia of Buddhism) भी उनका समय लगभग 100 ईस्वी.
• EBSCO उनका समय लगभग 80 से 150 ईस्वीबताता है और कहता है कि तिथियाँ अनिश्चित हैं।

तीनों स्रोत पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी की ओर संकेत करते हैं। उनके जीवनकाल से जुड़ी हर तिथि को अनुमान मानें।

1.3 क्या उनका जन्म ब्राह्मण परिवार में हुआ था?

परंपरा के अनुसार, हाँ। मोनोग्राफ में कहा गया है कि आम तौर पर माना जाता है कि वे जन्म से ब्राह्मणथे। उनके लेखन से ब्राह्मण परंपरा के ज्ञान और महाकाव्यों की गहरी समझ दिखाई देती है।

बौद्ध धर्म विश्वकोश (Encyclopedia of Buddhism) के अनुसार, उनका यही ज्ञान उस चीनी परंपरा का समर्थन करता है जिसके अनुसार उनका जन्म ब्राह्मण परिवार में हुआ था। EBSCO उनका जन्मस्थान अयोध्या बताता है, जो रचना के समापन लेख से मेल खाता है।

सबसे प्रसिद्ध कहानी के अनुसार, बौद्ध धर्म का विरोध करने वाला एक ब्राह्मण शास्त्रार्थ में हार गया और भिक्षु बन गया। यह कहानी परंपरा से आई है। यह प्रमाणित इतिहास नहीं है।

2.1 किंवदंती क्या कहती है?

EBSCO एक किंवदंती का उल्लेख करता है। अश्वघोष ने ऋषि पार्श्व (Parsva)के साथ शास्त्रार्थ में वेदांत मत का पक्ष रखा। पार्श्व कनिष्क के धार्मिक सलाहकार थे। अश्वघोष शास्त्रार्थ हार गए, उन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया और अपने नए धर्म के प्रवक्ता बन गए।

2.2 उनके धर्म परिवर्तन के बारे में क्या निश्चित है?

कुछ बातें पक्की हैं। कुछ नहीं।

• किंवदंती: वे पार्श्व से शास्त्रार्थ हार गए थे। EBSCO इसे किंवदंती के रूप में बताता है।
• सावधानी: बौद्ध धर्म विश्वकोश (Encyclopedia of Buddhism) के अनुसार, लगभग सभी प्राचीन भारतीय लेखकों के जीवन के प्रमाणित तथ्यों की जगह किंवदंतियाँ और किस्से मिलते हैं।
• प्रमाण: उनकी अपनी रचना का समापन लेख उन्हें भिक्षु और भदन्त कहता है। दोनों शब्दों का अर्थ बौद्ध भिक्षु हो सकता है।
• मुख्य विषय: उनकी दो रचनाओं का मुख्य विषय धर्म परिवर्तन है। तीसरी रचना में भी यह विषय आता है।

इसलिए यह तय है कि वे भिक्षु बने थे। शास्त्रार्थ वाली कहानी को सावधानी से समझना चाहिए।

2.3 उन्होंने काव्य क्यों लिखा?

बौद्ध धर्म विश्वकोश (Encyclopedia of Buddhism) के अनुसार, उनका बताया हुआ उद्देश्य अपनी कला के आकर्षण से लोगों को बौद्ध धर्म अपनाने के लिए प्रेरित करना था। मोनोग्राफ उन्हें एक धर्मप्रचारक बताता है, जिन्होंने शिक्षाओं के प्रसार के लिए साहित्य को सब तक पहुँचने वाला माध्यम चुना। इसलिए उनके काव्य और नाटक बौद्ध सिद्धांत भी प्रस्तुत करते हैं।

वेब पेज पर दिए गए परीक्षा प्रश्न का उत्तर है कनिष्क (Kanishka)। परंपरा इस कवि को इस कुषाण सम्राट से जोड़ती है। स्रोत इस संबंध का उल्लेख करते हैं, लेकिन यह संबंध कितना निकट था, इस पर उनमें मतभेद है।

3.1 कनिष्क कौन थे?

कनिष्क एक कुषाण (Kushan) सम्राट थे। कुषाणों ने लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक मध्य एशिया से उत्तर-पश्चिम भारत तक फैले विशाल राज्य पर शासन किया। EBSCO के अनुसार, कनिष्क बौद्ध धर्म के संरक्षक के रूप में जाने जाते थे।

3.2 पुरानी कथाएँ क्या कहती हैं?

कई विवरण इन दोनों व्यक्तियों को एक-दूसरे से जोड़ते हैं:

• कॉवेल (Cowell) ने लिखा कि सबसे अधिक संभावना यही लगती है कि कवि कनिष्क के समकालीन और आध्यात्मिक सलाहकार थे।
• EBSCO के अनुसार, ऐसे विवरण मिलते हैं कि वे पेशावर में कनिष्क के दरबार के सलाहकार थे।
• एक चीनी ग्रंथ में पाटलिपुत्र के एक राजा का वर्णन है, जिसे कनिष्क ने हराया था। उस पर सोने के 900,000 सिक्कों का बकाया था। उसने भुगतान के रूप में बुद्ध का भिक्षापात्र, एक मुर्गा और अश्वघोष (Ashvaghosha).

3.3 क्या इतिहासकार सहमत हैं?

पूरी तरह नहीं। स्रोतों में तीन बातों पर सावधानी बरतने को कहा गया है:

• बौद्ध धर्म का विश्वकोश (Encyclopedia of Buddhism) कहता है कि समय के हिसाब से यह संबंध कम-से-कम संभव है।
• EBSCO के अनुसार, कुछ इतिहासकार उन्हें कनिष्क से एक पीढ़ी पहले का मानते हैं।
• EBSCO यह भी कहता है कि यह संबंध कनिष्क के शिक्षक संघरक्ष (Sangharaksha) के साथ भ्रम के कारण बना हो सकता है।

अध्ययन-पुस्तिका के अनुसार, अधिकांश विद्वान मानते हैं कि वे कनिष्क के समय में रहे थे। इसलिए यह संबंध एक मजबूत परंपरा पर आधारित है, सिद्ध तथ्य नहीं है।

3.4 कनिष्क का शासनकाल कब था?

कनिष्क के शासनकाल की तिथियों पर भी मतभेद हैं। NCERT की समयरेखा में उनके राजगद्दी पर बैठने का समय लगभग 78 ईस्वी प्रश्नचिह्न के साथ दिया गया है। इसमें कहा गया है कि यह तिथि निश्चित नहीं है।

अन्य पुस्तकों में अलग-अलग तिथियाँ दी गई हैं:

• अध्ययन-पुस्तिका में 78 से 150 ईस्वी का समय दिया गया है।
• शुल्त्स (Schulz) के अनुसार, सबसे संभावित समय 127 से 150 ईस्वी है।
• EBSCO में लगभग 127 से 152 ईस्वी का समय दिया गया है।

जहाँ पुस्तकों में मतभेद हों, वहाँ पाठ्यपुस्तक की तरह सावधानी बरतें। सटीक वर्ष तभी बताएँ, जब प्रश्न में स्रोत का नाम दिया गया हो।

एक परंपरा के अनुसार, कनिष्क ने कश्मीर में एक बौद्ध संगीति बुलाई थी। इसके कुछ विवरणों में अश्वघोष का उल्लेख मिलता है। इतिहासकार इस कहानी के कुछ हिस्सों पर सवाल उठाते हैं।

4.1 परंपरा में क्या कहा गया है?

प्रचलित विवरण में ये बातें मिलती हैं:

• संरक्षक: कनिष्क, जो बौद्ध संप्रदायों के बीच मतभेद दूर करना चाहते थे।
• स्थान: कश्मीर।
• सदस्य: विभिन्न बौद्ध परंपराओं से चुने गए लगभग 500 भिक्षु। EBSCO में 499 और NSOU में 500 बताए गए हैं।
• अध्यक्ष: सर्वास्तिवादी संप्रदाय के वसुमित्र।
• उपाध्यक्ष: कुछ विवरणों के अनुसार, अश्वघोष।
• परिणाम: वसुमित्र के निर्देशन में त्रिपिटक पर टीकाएँ लिखी गईं। एक अन्य विवरण के अनुसार, संगीति में महाविभाषा पूरी की गई, जो सर्वास्तिवादी शिक्षाओं का संग्रह है।
• विवरण का स्रोत: सातवीं शताब्दी का एक चीनी लेखक, जिसने इन घटनाओं के बहुत बाद लिखा था।

4.2 क्या सभी विवरण एक जैसे हैं?

नहीं। EBSCO में कई संदेह बताए गए हैं:

• एक अन्य विवरण के अनुसार, अश्वघोषने संगीति बुलाई थी, कनिष्क ने नहीं। उनकी अध्यक्षता में यह बारह वर्षों तक चली।
• महाविभाषा के उपलब्ध ग्रंथों में कनिष्क का उल्लेख नहीं मिलता।
• थेरवाद बौद्ध आम तौर पर इस संगीति को मान्यता नहीं देते।
• मुख्य चीनी स्रोत इन घटनाओं के बहुत बाद लिखा गया था।

इसलिए इस संगीति को एक परंपरा के रूप में समझें। फिर भी EBSCO इस काल को बौद्ध इतिहास का एक महत्वपूर्ण दौर बताता है।

4.3 वे किस बौद्ध संप्रदाय से जुड़े थे?

स्रोतों में पूरी सहमति नहीं है। EBSCO इस संगीति को महायान के उदय से जोड़ता है। अध्ययन-पुस्तिका के अनुसार, वे पुरानी बौद्ध परंपरा से जुड़े थे और धीरे-धीरे महायान की ओर बढ़ रहे थे। इसमें यह भी कहा गया है कि दोनों परंपराओं में उनका सम्मान था।

NCERT के अनुसार, लगभग पहली शताब्दी ईस्वी तक महायान के विचारों के संकेत मिलने लगते हैं। इस शब्द का अर्थ “महान वाहन” है। EBSCO बुद्धचरित का रचनाकाल पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी बताता है।

मोनोग्राफ के अनुसार केवल तीन रचनाएँ पूरी तरह प्रामाणिक मानी जाती हैं। इनमें दो काव्य और एक नाटक हैं।

5.1 बुद्धचरित क्या है?

यह बुद्धचरित का अर्थ है “बुद्ध के कार्य”। इसमें बुद्ध के जीवन की कहानी है। EBSCO के अनुसार इसे अक्सर बुद्ध की पहली संपूर्ण जीवनी माना जाता है।

मूल काव्य में थे 28 सर्ग। सर्ग किसी लंबे काव्य का एक अध्याय होता है। आधे से भी कम सर्ग संस्कृत में पूरे बचे हैं। जॉनस्टन (Johnston) के संस्करण में संस्कृत पाठ केवल सर्ग 14 के श्लोक 31 तक है। चीनी और तिब्बती अनुवादों में पूरा काव्य सुरक्षित है।

कॉवेल (Cowell) एक सावधानी भी बताते हैं। केवल तेरह सर्गों के अश्वघोष द्वारा लिखे होने का दावा है। नेपाली लेखक अमृतानंद ने अधूरे हिस्से को पूरा करने के लिए 1830 ईस्वी में चार सर्ग लिखे। मोनोग्राफ के अनुसार उन्होंने सर्ग 14 में श्लोक 31 के बाद का अंतिम हिस्सा और सर्ग 15 से 17 तक लिखे।

5.2 इसमें कौन-सी कहानी है?

मोनोग्राफ में काव्य की कहानी का सार इन चरणों में दिया गया है:

• राजकुमार सिद्धार्थ का जन्म लुंबिनी के वन में होता है।
• उनके पिता अधिकारियों से कहते हैं कि बीमार और बूढ़े लोगों को उनके रास्ते से दूर रखें।
• फिर भी, बाहर घूमने जाते समय उन्हें एक बूढ़ा व्यक्ति, एक बीमार व्यक्ति और एक शव दिखाई देते हैं।
• इसके बाद राजा उन्हें सांसारिक जीवन की ओर वापस खींचने के लिए गणिकाएँ भेजते हैं, लेकिन किसी बात का उन पर असर नहीं होता।
• वे रात में अपने घोड़े की देखभाल करने वाले छंदक और घोड़े कंथक के साथ महल छोड़ देते हैं।
• वे एक पेड़ के नीचे तपस्या करने बैठते हैं। मार अपने बच्चों के साथ उन्हें तपस्या से भटकाने की कोशिश करता है।

बौद्ध धर्म विश्वकोश (Encyclopedia of Buddhism) के अनुसार संस्कृत पाठ में कहानी केवल ज्ञान प्राप्ति तक है।

5.3 सौन्दरनन्द क्या है?

इस सौन्दरनन्द में हैं 18 सर्ग। यह बुद्ध के सौतेले भाई नन्द के बौद्ध धर्म अपनाने के बारे में है। कहानी इन चरणों में आगे बढ़ती है:

• नन्द को अपनी सुंदर पत्नी सुन्दरी से गहरा लगाव है।
• बुद्ध उन्हें हिमवत पर्वत पर ले जाते हैं। वहाँ वे एक आँख वाली बंदरिया की तुलना सुन्दरी से करते हैं।
• फिर बुद्ध उन्हें इंद्र के स्वर्ग में ले जाते हैं, जहाँ नन्द अप्सराओं पर मोहित हो जाते हैं।
• बुद्ध कहते हैं कि वे केवल तपस्या और अच्छे कर्मों से ही उन्हें पा सकते हैं।
• इसके बाद बुद्ध उन्हें आत्मसंयम, ध्यान और चार आर्य सत्यों की शिक्षा देते हैं।
• EBSCO के अनुसार भिक्षुओं के बीच रहते हुए नन्द धीरे-धीरे इंद्रियों के आकर्षण को छोड़ पाते हैं।

5.4 शारिपुत्रप्रकरण क्या है?

यह एक नाटक है जिसमें हैं नौ अंक। इसमें दिखाया गया है कि शारिपुत्र और मौद्गल्यायन बुद्ध के शिष्य कैसे बने। इसके केवल कुछ अंश ही बचे हैं।

• यह पांडुलिपि मिली थी तुरफ़ान (Turfan) में, जो मध्य एशिया में है। यह 1905 से 1907 के तीसरे तुरफ़ान अभियान के दौरान मिली थी।
• विंटरनिट्ज़ (Winternitz) के अनुसार हाइनरिख ल्यूडर्स (Heinrich Lüders) को नौ अंकों वाले इस नाटक का अंतिम हिस्सा मिला था। उसके अंत में दिए गए विवरण में अश्वघोष का नाम लेखक के रूप में है।
• अक्षरों की लिखावट के आधार पर ताड़पत्र की यह पांडुलिपि कुषाण काल की लगती है।
• शुल्त्स (Schulz) के अनुसार पांडुलिपि का केवल कुछ हिस्सा ही सुरक्षित है। वे इसे भारत के सबसे पुराने ज्ञात नाटकों में से एक बताते हैं।
• कितना पाठ बचा है, इस पर स्रोतों में मतभेद है। बौद्ध धर्म विश्वकोश के अनुसार केवल कुछ अंश बचे हैं। EBSCO के अनुसार तुरफ़ान में दो पूरे नाटक मिले थे।

5.5 किन अन्य रचनाओं का श्रेय उन्हें दिया जाता है?

कई अन्य रचनाओं का श्रेय भी उन्हें दिया गया है। मोनोग्राफ केवल ऊपर दी गई तीन रचनाओं को पूरी तरह प्रामाणिक मानता है। बौद्ध धर्म विश्वकोश के अनुसार अवेकनिंग ऑफ़ फ़ेथ (Awakening of Faith) का श्रेय गलती से उन्हें दिया गया था।

उनकी शैली को काव्य कहा जाता है। विद्वानों के अनुसार, उनकी कविताओं ने बाद के संस्कृत साहित्य को आकार देने में मदद की।

6.1 काव्य क्या है?

EBSCO के अनुसार, काव्य एक अलंकारपूर्ण साहित्यिक भाषा है। इसमें रूपक और उपमा का खूब प्रयोग होता है और जटिल छंदों का उपयोग किया जाता है। EBSCO के अनुसार, उनके महाकाव्य इस शैली के सबसे पुराने ज्ञात उदाहरण हैं। इस स्रोत के अनुसार, उन्होंने इस शैली को लोकप्रिय बनाने में मदद की।

इस लघु शोधग्रंथ में बुद्धचरित को महाकाव्य, यानी महान काव्य रचना, कहा गया है।

6.2 एक भिक्षु पर महाकाव्य लिखना असामान्य क्यों था?

इस लघु शोधग्रंथ के अनुसार, महाकाव्य अधिकतर नायकों और नायिकाओं पर आधारित होते हैं। किसी धर्मगुरु के जीवन पर महाकाव्य संस्कृत साहित्य में दुर्लभ है। बुद्धचरित का प्रमुख रस है शांत रस, यानी शांति का भाव।

6.3 क्या उन्होंने बाद के कवियों को प्रभावित किया?

कॉवेल (Cowell) ऐसा मानते हैं। वे उनकी कविता की तुलना बाद की दो संस्कृत काव्य रचनाओं से करते हैं:

• रघुवंश (Raghuvamsa) के सर्ग 7 में नगर की स्त्रियों द्वारा राजकुमार अज को देखने का दृश्य बुद्धचरित के सर्ग 3 से मिलता-जुलता है।
• कुमारसंभव (Kumarasambhava) में शिव पर कामदेव का आक्रमण, सर्ग 13 में मार द्वारा बुद्ध को प्रलोभन देने के प्रसंग से मिलता-जुलता है।

कॉवेल के अनुसार, इनके बीच कुछ संबंध होने की बात से इनकार करना कठिन है। विंटरनिट्ज़ (Winternitz) आगे कहते हैं कि तुर्फान (Turfan) में मिली सामग्री से दूसरी शताब्दी के ऐसे नाटकों का पता चलता है, जिनकी तकनीक कालिदास के नाटकों से बहुत कम अलग थी।

6.4 उनकी प्रसिद्धि कहाँ तक पहुँची?

प्राचीन चीनी यात्रियों ने उनका उल्लेख किया:

• 645 ईस्वी में भारत से लौटे ह्वेनसांग (Hiuen Tsang) ने उन्हें देव, नागार्जुन और कुमारलब्ध के साथ संसार को रोशन करने वाले चार सूर्यों में गिना।
• 673 ईस्वी में भारत आए इत्सिंग (I-tsing) ने लिखा कि भारत के पाँच देशों और दक्षिणी समुद्री क्षेत्रों के लोग इन कविताओं का पाठ करते थे।

एनसाइक्लोपीडिया ऑफ बुद्धिज़्म (Encyclopedia of Buddhism) के अनुसार, पूर्वी एशिया में उनकी प्रसिद्धि के कारण कई रचनाएँ गलत ढंग से उनके नाम से जोड़ दी गईं।

अभ्यास प्रश्न हल करने से पहले यह सार पढ़ें। हर बिंदु ऊपर के किसी खंड से लिया गया है।

7.1 मुख्य तथ्य क्या हैं?

• अश्वघोष लगभग 100 ईस्वीके समय के बौद्ध भिक्षु और संस्कृत लेखक थे।
• परंपरा के अनुसार उनका संबंध कुषाण सम्राट कनिष्क (Kanishka).
• उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं बुद्धचरित (Buddhacharita), सौन्दरनन्द (Saundarananda) और शारिपुत्रप्रकरण (Sariputraprakarana).
• बुद्धचरित में बुद्ध का जीवन वर्णित है। सौन्दरनन्द नन्द के बारे में है।
• शारिपुत्रप्रकरण नौ अंकों का नाटक है। तुर्फान की पांडुलिपि में इसका केवल कुछ भाग सुरक्षित है, हालाँकि स्रोतों में मतभेद हैं।
• उनकी शैली काव्य है, जो संस्कृत कविता का अलंकारपूर्ण रूप है।

7.2 आम तौर पर किन बातों में गलती हो सकती है?

• दोनों काव्य रचनाओं को आपस में न मिलाएँ। बुद्धचरित बुद्ध के बारे में है। सौन्दरनन्द नन्द के बारे में है।
• यह न कहें कि पूरा नाटक सुरक्षित है। इसका कितना भाग मिला, इस पर स्रोतों में मतभेद हैं।
• शास्त्रार्थ की कथा या बौद्ध संगीति को प्रमाणित इतिहास न कहें। ये परंपरागत विवरण हैं।
• बिना स्रोत के कनिष्क के लिए कोई एक निश्चित वर्ष न बताएँ।