ऑगस्टीन (Augustine) और मध्ययुगीन ईसाई दर्शन (Scholasticism)

हिप्पो के ऑगस्टीन (Augustine of Hippo) का जीवनकाल 354 से 430 ईस्वी तक था। उनका जन्म रोमन शासन वाले उत्तरी अफ्रीका में हुआ था। वे बिशप और एक प्रमुख विचारक बने। उनके विचारों ने एक हज़ार से अधिक वर्षों तक ईसाई नैतिक चिंतन को दिशा दी।

कन्फेशन्स (Confessions) क्या है?

कन्फेशन्स ऑगस्टीन की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक है। इसे लगभग 396 से 400 के बीच लिखा गया था। इसमें तेरह पुस्तकें हैं। पहली नौ में उनके अपने जीवन की कहानी है। विद्वान इसे “आत्मकथा के रूप में दर्शन” कहते हैं।

इसे कन्फेशन्स क्यों कहा जाता है?

इस शब्द के दो अर्थ हैं। एक अर्थ है अपना पाप स्वीकार करना। दूसरा अर्थ है क्षमा के लिए ईश्वर की स्तुति करना। ऑगस्टीन अपने संघर्षों का वर्णन करते हुए दोनों काम करते हैं।

याद रखने का सूत्र क्या है?

कन्फेशन्स: जीवन की कहानी के ज़रिए ईश्वर और इच्छाशक्ति को समझाना।

ऑगस्टीन ने पूछा कि अच्छे लोग भी गलत काम क्यों करते हैं। उनका उत्तर था—मनुष्य की इच्छाशक्ति के कारण। उन्होंने कहा कि मूल पाप से इच्छाशक्ति को नुकसान पहुँचा है, इसलिए वह अपने आप ठीक नहीं हो सकती।

मूल पाप क्या है?

ऑगस्टीन की शिक्षा थी कि आदम (Adam) के पहले पाप से उनके सभी वंशजों में पाप करने की प्रवृत्ति आई। पाप में पतन से पहले आदम के पास सचमुच स्वतंत्र इच्छा थी। पतन के बाद लोगों ने वह स्वतंत्रता खो दी।

ईश्वरीय कृपा क्या है?

ईश्वरीय कृपा ईश्वर की वह सहायता है जो बिना किसी बदले के मिलती है। ऑगस्टीन ने कहा कि केवल कृपा ही इच्छाशक्ति को सच्चे सदाचार के लिए स्वतंत्र कर सकती है। कृपा किसी को मजबूर नहीं करती। वह सही चुनाव करने की स्वतंत्रता लौटाती है।

उन्होंने पेलाजियस को क्या उत्तर दिया?

पेलाजियस (Pelagius) ने कहा कि मनुष्य अपने प्रयास से पाप से बच सकते हैं। 418 में चर्च की एक परिषद ने इस मत की निंदा की। ऑगस्टीन का मानना था कि मनुष्य पूरी तरह ईश्वरीय कृपा पर निर्भर हैं।

तो बुराई क्या है?

ऑगस्टीन ने कहा कि बुराई अपने आप में कोई वस्तु नहीं है। वह अच्छाई की कमी है। इस विचार ने मानी मत (Manichaeism) की उस धारणा का उत्तर दिया, जिसमें बुराई को एक विरोधी शक्ति माना गया था।

याद रखने का सूत्र क्या है?

इच्छाशक्ति घायल है। ईश्वरीय कृपा उसका उपचार है।

410 में रोम की लूट के बाद ऑगस्टीन ने सिटी ऑफ गॉड (City of God) लिखी। कई गैर-ईसाई उपासकों ने इस आपदा के लिए ईसाइयों को दोष दिया। उन्होंने 412 में पुस्तक लिखना शुरू किया और 426 में पूरी की।

ईश्वर का नगर क्या है?

ऑगस्टीन ने कहा कि कोई समुदाय किससे प्रेम करता है, उसी से उसकी पहचान बनती है। ईश्वर का नगर उन लोगों से बनता है जो सबसे बढ़कर ईश्वर से प्रेम करते हैं। सांसारिक नगर उन लोगों से बनता है जो सबसे बढ़कर स्वयं से प्रेम करते हैं।

क्या ये नगर भौगोलिक स्थान हैं?

नहीं। दोनों नगरों की पहचान प्रेम से होती है, स्थान से नहीं। हर व्यक्ति या तो सबसे बढ़कर ईश्वर से प्रेम करता है, या नहीं करता।

इस पुस्तक का क्या प्रभाव पड़ा?

पुस्तक में तर्क दिया गया कि रोम का पतन ईसाई धर्म के कारण नहीं हुआ था। इसमें इतिहास और राजनीति को समझने का एक दृष्टिकोण भी दिया गया, जिसने बाद के विचारकों को प्रभावित किया।

याद रखने का सूत्र क्या है?

दो नगर, प्रेम के दो रूप।

स्कोलास्टिकवाद मध्यकालीन विश्वविद्यालयों में सिखाई जाने वाली चिंतन की पद्धति थी। इसमें ईसाई आस्था को तर्कपूर्ण विचारों से जोड़ने का प्रयास किया गया। यह शब्द एक पद्धति और एक विचार-व्यवस्था, दोनों का नाम है।

इसका विकास कहाँ हुआ?

इसका विकास नए विश्वविद्यालयों में हुआ। लगभग 1200 तक पेरिस में विश्वविद्यालय बन गया था। उसी समय ऑक्सफोर्ड का भी विकास हुआ। वहाँ के शिक्षक विद्यार्थियों को सावधानी से, चरण-दर-चरण तर्क करना सिखाते थे।

अरस्तू की क्या भूमिका थी?

तेरहवीं शताब्दी में अरस्तू (Aristotle) की सभी रचनाओं के अनुवाद यूरोप पहुँचे। चर्च के कुछ विरोध के बाद ये रचनाएँ अध्ययन का मुख्य आधार बन गईं। थॉमस एक्विनास (Thomas Aquinas, 1225-74) मानते थे कि अरस्तू के विचार वास्तव में ईसाई शिक्षाओं के विरुद्ध नहीं हो सकते।

इसकी पद्धति क्या थी?

शिक्षक निर्धारित ग्रंथों पर व्याख्याएँ लिखते थे। वे प्रश्न उठाते थे और पक्ष-विपक्ष के तर्कों को परखते थे। पीटर लोम्बार्ड (Peter Lombard) की सेंटेंसेज़ (Sentences) धर्मशास्त्र की मानक पाठ्यपुस्तक थी।

इसका अंत कैसे हुआ?

यह चिंतन पद्धति कई शताब्दियों तक बनी रही। सत्रहवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में नया विज्ञान और देकार्त (Descartes) के विचार पढ़ाई में शामिल हुए। इसी समय स्कोलास्टिकवाद का प्रभाव कम होने लगा।

याद रखने का आसान सूत्र क्या है?

स्कोलास्टिकवाद: आस्था, अरस्तू और तर्क-वितर्क।

विलियम ऑफ ऑखम (William of Ockham) इंग्लैंड के फ्रांसिस्कन संघ के एक धर्मबंधु थे। उनका जन्म लगभग 1287 में हुआ और मृत्यु 1347 में हुई। उन्होंने ऑक्सफोर्ड में पढ़ाई की, लेकिन धर्मशास्त्र की डिग्री पूरी नहीं की।

नामवाद क्या है?

ऑखम ने माना कि मन के बाहर सार्वभौम तत्त्वों का अस्तित्व नहीं होता। सार्वभौम तत्त्व एक सामान्य विचार है, जैसे “मनुष्यत्व”। उनके अनुसार केवल अलग-अलग वस्तुओं का अस्तित्व होता है। वास्तविक समानताएँ देखकर हम सामान्य धारणाएँ बनाते हैं।

उन्होंने आस्था और तर्क के बारे में क्या कहा?

ऑखम मानते थे कि ईश्वर में विश्वास आस्था पर टिका है, प्रमाण पर नहीं। उन्होंने ईश्वर के अस्तित्व के प्रचलित प्रमाणों को अस्वीकार किया। वे धर्मशास्त्र को दर्शन से अलग रखना चाहते थे।

पोप से उनका टकराव क्यों हुआ?

उन्होंने फ्रांसिस्कन गरीबी के विषय में पोप जॉन XXII (Pope John XXII) के निर्णय को धर्मविरुद्ध माना। लगभग 1323–24 में उन्हें एविन्यों (Avignon) बुलाया गया। 1328 में वे भागकर बवेरिया के लुई (Louis of Bavaria) के पास चले गए। उन्हें चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया।

याद रखने का आसान सूत्र क्या है?

ऑखम: अलग-अलग वस्तुओं का अस्तित्व, तर्क से अलग आस्था और रोम से टकराव।

ऑखम के उस्तरे का सिद्धांत कहता है कि सरल व्याख्या आम तौर पर बेहतर होती है। जिन कारणों की जरूरत नहीं है, उन्हें न जोड़ें। इसका नाम ऑखम से जुड़ा है, लेकिन इसके नाम की कहानी इतनी सीधी नहीं है।

क्या ऑखम ने यह नाम दिया था?

नहीं। उन्होंने इसे कभी उस्तरा नहीं कहा। यह नाम पहली बार 1852 में सर विलियम हैमिल्टन (Sir William Hamilton) की रचना में आया। इसी तरह के विचार पहले अरस्तू और एक्विनास में भी मौजूद थे।

उन्होंने वास्तव में क्या कहा था?

प्रचलित कथन “आवश्यकता से अधिक सत्ताएँ न बढ़ाएँ” उनके ग्रंथों में नहीं मिलता। वे इस रूप को पसंद करते थे: “जो काम कम से हो सकता है, उसे अधिक से करना व्यर्थ है”।

हमें इसका उपयोग कैसे करना चाहिए?

यह अनावश्यक मान्यताओं को सीमित करता है। सरल सिद्धांत के सही होने की संभावना अधिक होती है, लेकिन उसका सही होना निश्चित नहीं है। यह सोचने में मार्गदर्शन देता है। यह तथ्यों का फैसला नहीं करता।

याद रखने का आसान सूत्र क्या है?

उस्तरा: जिसकी जरूरत नहीं, उसे हटा दें।