गोपाल बाबा वलंगकर (Gopal Baba Walangkar) एक सेवानिवृत्त सैनिक थे, जिन्होंने बी. आर. आंबेडकर के अपने अभियानों से कई दशक पहले औपनिवेशिक महाराष्ट्र में जाति के आधार पर लोगों को बाहर रखने की प्रथा को चुनौती दी थी।
विटाल-विध्वंसक (Vital-Vidhvansak): “धार्मिक अशुद्धि की धारणा का नाश करने वाला,” यह वह मासिक पत्रिका थी जिसे वलंगकर ने 1888 से उन पाठकों के लिए प्रकाशित किया, जिन्हें उस समय “अछूत” कहा जाता था।
अनार्य दोषपरिहारक मंडली (Anarya Doshpariharak Mandali): वह संगठन जिसे बनाने में वलंगकर ने मदद की थी। इसके नाम का मोटे तौर पर अर्थ है “अनार्य कहे जाने वाले लोगों के साथ होने वाले अन्याय को दूर करने वाला समूह।”
1. वे कौन थे
1.1 वलंगकर कौन थे और उनका क्या महत्त्व है?
- वलंगकर ने बॉम्बे आर्मी में सेवा की थी और वे महार समुदाय से थे। जातिगत नियम महारों को “अछूत” मानते थे और उन्हें सार्वजनिक स्थानों पर जाने से रोकते थे।
- सेना की नौकरी से कुछ परिवारों को वेतन, प्रशिक्षण और पढ़ाई के अवसर मिल सकते थे। फिर भी, एक सेवानिवृत्त सैनिक को सेना के बाहर जातिगत बाधाओं का सामना करना पड़ सकता था। वलंगकर ने इस अंतर को खुद अनुभव किया था।
- विद्वान एलेनोर ज़ेलियट (Eleanor Zelliot) के अनुसार, उनका सार्वजनिक लेखन और लोगों को संगठित करने का काम आंबेडकर के उभरने से काफी पहले शुरू हो गया था। उन्हें अग्रणी कहने का अर्थ यह नहीं है कि उन्होंने अकेले काम किया या जाति-विरोधी हर संघर्ष की शुरुआत की।
1.2 उन्होंने कोंकण में लोगों को कैसे संगठित किया?
- वलंगकर ने ज्योतिराव फुले के सुधारवादी विचारों से प्रेरणा लेकर कोंकण क्षेत्र में दापोली और महाड़ के आसपास काम किया। दोनों के काम में कुछ समानताएँ थीं, लेकिन उनके संगठन अलग थे।
- उन्होंने अनार्य दोषपरिहारक मंडली बनाने में मदद की। इस संगठन ने प्रभावित लोगों को एकजुट होने और अपनी साझा माँगों पर चर्चा करने का अवसर दिया।
- इसके सदस्यों ने सैन्य सेवा को सम्मान के व्यापक अधिकार से जोड़ा और उस जातिगत पहचान का विरोध किया जिसके आधार पर भर्ती रोकी जाती थी। वे चाहते थे कि शासन सैनिकों को उनकी सेवा और कौशल के आधार पर परखे।
सही या गलत: गोपाल बाबा वलंगकर महार समुदाय के शुरुआती जाति-विरोधी संगठनकर्ताओं में से एक थे।
2. विटाल-विध्वंसक और संगठन का काम
2.1 विटाल-विध्वंसक क्या थी?
- यह शुरुआती मासिक पत्रिकाओं में से एक थी, जो उन लोगों के लिए निकाली गई थी जिन्हें उस समय “अछूत” कहा जाता था। विवरणों में आम तौर पर इसकी शुरुआत 1888 में बताई जाती है। UPSC के अपने 2020 के प्रश्न में भी वलंगकर को इसका प्रकाशक बताया गया है।
- इसके शीर्षक का अनुवाद अक्सर “धार्मिक अशुद्धि की धारणा का नाश करने वाला” किया जाता है। यहाँ “अशुद्धि” का अर्थ उस जातिगत धारणा से है जो कुछ लोगों को अपवित्र मानती थी। यह उनकी वास्तविक साफ-सफाई के बारे में कोई कथन नहीं है।
- एक इतिहासकार के अनुसार, इस पत्रिका की किसी भी प्रति के आज मौजूद होने की जानकारी नहीं है। इसलिए आज इसके लेखों और पाठक वर्ग की ठीक-ठीक पुष्टि करना कठिन है।
2.2 इसे किससे अलग समझना चाहिए?
- कुछ इतिहासों में बाद में प्रकाशित एक जाति-विरोधी पुस्तिका की भी चर्चा है, जिसका शीर्षक मिलता-जुलता था। मासिक पत्रिका और पुस्तिका अलग-अलग प्रकार के प्रकाशन हैं।
- विटाल-विध्वंसक के हर अंक का वर्णन ऐसे न करें मानो उसके सभी अंक उपलब्ध हों। इसकी सामग्री के बारे में प्रमाण सीमित हैं।
- इसके प्रकाशक के रूप में वलंगकर की जगह फुले या आंबेडकर का नाम न दें। परीक्षा में खास तौर पर वलंगकर और विटाल-विध्वंसक का संबंध पूछा गया है।
सही या गलत: विटाल-विध्वंसक के शीर्षक में “धार्मिक अशुद्धि” की धारणा साफ-सफाई की वास्तविक कमी को बताती थी।
3. भर्ती पर रोक के खिलाफ याचिका और विरासत
3.1 सेना में भर्ती एक सार्वजनिक मुद्दा क्यों बनी?
- औपनिवेशिक सेना ने 1890 के दशक की शुरुआत में महारों को सैनिकों के रूप में भर्ती करना बंद कर दिया। कुछ अधिकारी उन समूहों को प्राथमिकता देते थे जिन्हें वे “मार्शल रेस” (martial races), यानी “युद्धप्रिय जातियाँ” कहते थे। यह औपनिवेशिक वर्गीकरण था, साहस का वास्तविक पैमाना नहीं।
- वलंगकर ने भर्ती दोबारा शुरू करने के लिए एक अपील तैयार की। इसमें सेना, पुलिस और असैनिक नौकरियों में उचित अवसर माँगे गए और सेवा की योग्यता को जाति के आधार पर परखने को चुनौती दी गई।
- इतिहासकार ज़ेलियट 1894 के एक ऐसे मसौदे का उल्लेख करती हैं जिस पर हस्ताक्षर नहीं थे। कुछ पेंशनभोगियों को डर था कि हस्ताक्षर करने से उनकी पेंशन खतरे में पड़ सकती है। रिचर्ड बी. व्हाइट (Richard B. White) वलंगकर के संगठन के माध्यम से बाद में भेजी गई 1895 की याचिका के प्रमाणों पर चर्चा करते हैं।
3.2 उनके काम की क्या विरासत रही?
- वलंगकर ने तीन तरीकों को साथ जोड़ा: लेखन, लोगों को संगठित करना और औपचारिक अपीलें। छपी हुई सामग्री से लोगों को अपनी शिकायतें खुद सामने रखने का अवसर मिला और याचिकाओं ने उनकी माँगें औपनिवेशिक अधिकारियों तक पहुँचाईं।
- इन कदमों से जातिगत भेदभाव खत्म नहीं हुआ और भर्ती अभियान को तत्काल बहुत सीमित सफलता मिली।
- फिर भी, इनसे उन लोगों के लिए सार्वजनिक रूप से आवाज़ उठाना संभव हुआ जिन्हें जातिगत नियम चुप रखना चाहते थे। आंबेडकर के बाद के अभियान केवल वलंगकर के काम की नकल नहीं थे, बल्कि लोगों के खुद संगठित होने के एक लंबे इतिहास का हिस्सा थे।
सही या गलत: 1894 की याचिका का बिना हस्ताक्षर वाला मसौदा यह साबित करता है कि उसके बाद सेना में भर्ती के लिए कभी कोई याचिका नहीं भेजी गई।
4. परीक्षा की दृष्टि से
UPSC सिविल सेवा प्रारंभिक परीक्षा 2020, सामान्य अध्ययन प्रश्नपत्र I, Q28 में पूछा गया था कि विटाल-विध्वंसक (Vital-Vidhvansak) किसने प्रकाशित किया था। याद रखें, उत्तर गोपाल बाबा वालंगकर (Gopal Baba Walangkar) है, फुले या आंबेडकर नहीं। यह प्रश्न देखें.
प्रकाशन के रूपों में अंतर याद रखें: विटाल-विध्वंसक (Vital-Vidhvansak) 1888 से प्रकाशित एक मासिक पत्रिका थी। यह बाद में प्रकाशित जाति-विरोधी पुस्तिका नहीं थी, जिसका उल्लेख कुछ इतिहासों में मिलते-जुलते शीर्षक से मिलता है।
गोपाल बाबा वालंगकर (Gopal Baba Walangkar) पर बहुविकल्पीय प्रश्न
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