एक बार एक राजा ने एक जादुई फल दान कर दिया। खुद खाने के बजाय उसने वह फल एक कवि को दे दिया। यह छोटी-सी कहानी बताती है कि प्राचीन तमिल क्षेत्र में राजाओं और कवियों के संबंध कितने घनिष्ठ थे।
संगम साहित्य तमिल भाषा का सबसे पुराना उपलब्ध साहित्य है। इसकी रचना ईस्वी संवत की शुरुआती शताब्दियों में मदुरै और उसके आसपास हुई थी। इस पाठ में बताया गया है कि आज कौन-सी रचनाएँ उपलब्ध हैं, कविताओं का वर्गीकरण कैसे किया जाता है और परीक्षाओं में किन तथ्यों पर प्रश्न पूछे जाते हैं।
काव्य-संग्रह: कई कवियों की कविताओं को एक पुस्तक में इकट्ठा किया गया संग्रह। इसे स्कूल की ऐसी गीत-पुस्तक की तरह समझें, जिसमें कई लेखकों के गीत हों। हर संगम काव्य-संग्रह का अपना विषय और कविताओं की अपनी संख्या है। इनके नाम और विषय जानना इस पाठ को समझने का आधार है।
अकम (Akam): भीतरी संसार के लिए तमिल शब्द, जिसका अर्थ प्रेम और निजी भावनाओं से है। अकम कविता में प्रतीक्षा करती स्त्री या लौटते प्रेमी की बात होती है। इसमें किसी वास्तविक राजा का नाम शायद ही आता है। परीक्षाओं में इस शब्द का प्रयोग संगम काल की प्रेम कविताओं के लिए किया जाता है।
पुरम (Puram): बाहरी संसार के लिए तमिल शब्द, जिसका संबंध युद्ध, राजाओं और सार्वजनिक जीवन से है। पुरम कविता किसी शासक की प्रशंसा करती है, किसी वीर की मृत्यु पर शोक व्यक्त करती है या समाज पर टिप्पणी करती है। इसमें अक्सर वास्तविक लोगों के नाम आते हैं। इसी कारण इतिहासकार पुरम कविताओं को अतीत की झलक पाने का साधन मानते हैं।
दीर्घ कविता (Idyll): किसी एक दृश्य या विषय पर लिखी गई लंबी कविता। संगम साहित्य की दस दीर्घ कविताओं में से हर एक अलग रचना है, छोटे गीतों का संग्रह नहीं। कुछ कविताएँ किसी कवि को आश्रयदाता तक पहुँचने का मार्ग बताती हैं, जबकि कुछ किसी नगर या भू-दृश्य का वर्णन करती हैं। ये मिलकर पत्तुप्पाट्टु बनाती हैं।
तिणै (Tinai): एक प्रकार के भू-दृश्य और उससे जुड़े जीवन के लिए तमिल शब्द। पहाड़ों, जंगलों, खेतिहर क्षेत्रों और समुद्र तट के अपने-अपने निवासी और काम-धंधे थे। यह विचार कविताओं के माध्यम से प्राचीन समाज को समझने में मदद करता है। परीक्षाओं में अक्सर किसी भू-दृश्य का उससे जुड़े व्यवसाय से मिलान करने को कहा जाता है।
संगम साहित्य में क्या शामिल है?
मदुरै के संगमों से क्या तात्पर्य है?
परंपरा के अनुसार तीन संगम, यानी साहित्यिक सभाएँ, यहाँ हुई थीं: मदुरै (Madurai)। आज हम जिन कविताओं को पढ़ते हैं, उनका समय लगभग माना जाता है: ईस्वी 1वीं से 4वीं शताब्दी.
संगम कवियों की एक सभा थी, जहाँ वे कविताओं को परखते और साझा करते थे। इसकी रचनाएँ तमिल भाषा का सबसे पुराना साहित्य हैं। इसी काल में यह ग्रंथ भी रचा गया: तोल्काप्पियम (Tolkappiyam), जो व्याकरण और काव्यशास्त्र का ग्रंथ है।
एत्तुत्तोगै में कौन-सी आठ पुस्तकें शामिल हैं?
यह संग्रह, एत्तुत्तोगै (Ettuthogai) , आठ काव्य-संग्रहों का समूह है। इसमें कविता की आठ पुस्तकें हैं:
- ऐंकुरुनूरु (Ainkurunuru)
- कुरुंतोकै (Kuruntokai)
- नत्रिणै (Narrinai)
- अकनानूरु (Akananuru)
- कलित्तोकै (Kalittokai)
- पतिर्रुप्पत्तु (Patirruppattu)
- पुरनानूरु (Purananuru)
- परिपाडल (Paripatal)
एक नौवीं रचना, पत्तुप्पाट्टु (Pattupattu), में हैं दस दीर्घ कविताएँ। ये लंबी कविताएँ प्राचीन तमिल जीवन का चित्र प्रस्तुत करती हैं।
याद रखने का एक आसान तरीका है। ऊपर दिए क्रम में आठों नाम याद कर लें, तो उनके विषय समझना आसान हो जाएगा।
जाँच 1
पत्तुप्पाट्टु दस दीर्घ कविताओं का संग्रह है।
पत्तुप्पाट्टु की दस दीर्घ कविताएँ कौन-सी हैं?
इस संग्रह, पत्तुप्पाट्टु (Pattupattu) , में मध्यम लंबाई की दस कविताएँ हैं:
- तिरुमुरुकात्रुप्पडै (Tirumurukarruppatai)
- मलैपडुकडाम (Malaipatukatam)
- कुरिंजिप्पाट्टु (Kurincippattu), रचनाकार कपिलर (Kapilar)
- मुल्लैप्पाट्टु (Mullaippattu)
- मदुरैक्कांजी (Maturaikkanci)
- पट्टिनप्पालै (Pattinappaalai)
- नेडुनल्वाडै (Netunalvatai)
- पोरुनरात्रुप्पडै (Porunaraatruppadai)
- पेरुम्पाणात्रुप्पडै (Perumpanarruppatai)
- सिरुपाणात्रुप्पडै (Cirupanarruppatai)
इनमें से कई कविताएँ आत्रुप्पडै (aarruppatai) शैली में लिखी गई हैं। इसमें किसी संरक्षक से भरपूर उपहार पा चुका कवि दूसरे कवियों को भी उसी रास्ते पर जाने का मार्गदर्शन देता है।
इसलिए ये कविताएँ यात्रा मार्गदर्शिका जैसी लगती हैं। इनमें एक उदार राजा तक पहुँचने के रास्ते में आने वाले पहाड़ों, नदियों, ऋतुओं और समृद्ध क्षेत्रों का वर्णन है।
इस संग्रह को 19वीं शताब्दी के अंत में खोजने वाले थे यू. वी. स्वामीनाथ अय्यर (U.V. Swaminatha Iyer), जिन्होंने ताड़ के पत्तों पर लिखी पुरानी पांडुलिपियाँ जुटाने के लिए पूरे तमिलनाडु की यात्रा की।
स्रोत: इंडियानेटज़ोन (IndiaNetzone): पट्टुप्पाट्टु (Pattupattu).
कविताओं को अकम और पुरम में कैसे बाँटा गया है?
कौन-से काव्य-संग्रह अकम हैं और कौन-से पुरम?
इन आठ पुस्तकों को दो विषयों में बाँटा गया है। पहली पाँच का विषय है अकम (akam), यानी प्रेम। अगली दो का विषय है पुरम (puram), यानी वीरता और राजाओं की प्रशंसा।
आठवीं पुस्तक, परिपाडल (Paripatal), में दोनों तरह की कविताएँ हैं। नीचे दी गई तालिका में इन्हें विषय के अनुसार बाँटा गया है।
| विषय | काव्य-संग्रह |
|---|---|
| अकम (प्रेम) | ऐंकुरुनूरु (Ainkurunuru), कुरुंतोकै (Kuruntokai), नत्रिणै (Narrinai), अकनानूरु (Akananuru), कलित्तोकै (Kalittokai) |
| पुरम (वीरता) | पतित्रुप्पत्तु (Patirruppattu), पुरनानूरु (Purananuru) |
| दोनों | परिपाडल (Paripatal) |
परिपाडल विशेष क्यों है?
संगम की अधिकांश कविताएँ धर्म से जुड़ी नहीं हैं। लेकिन परिपाडल (Paripatal) इसका एक अपवाद है। इसमें देवता तिरुमाल (Tirumal) (विष्णु) और मुरुगन (Murugan)का तथा नदी वैगई (Vaigai) का देवी के रूप में वर्णन है।
माना जाता है कि इस पुस्तक में मूल रूप से 70 कविताएँ थीं। आज केवल 22 कविताएँ ही पूरी बची हैं।
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परिपाडल में केवल प्रेम कविताएँ हैं।
पुरम् कविताएँ क्या बताती हैं?
पुरनानूरु में क्या दर्ज है?
यह पुरनानूरु (Purananuru) पुस्तक है जिसमें 400 पुरम् कविताएँ हैं। इसके गीत राजाओं, युद्धों, उदारता और बिछोह की बात करते हैं।
कई कविताओं में शासक और कवि का नाम दिया गया है। उदाहरण के लिए, एक गीत का अनुवाद इस पंक्ति से शुरू होता है: “गीत संख्या 95, राजा अतियमान नेडुमान अंजी (Athiyamaan Nedumaan Anji), कवयित्री अव्वैयार (Avvaiyaar)”। लोगों के नाम बताने की इसी परंपरा के कारण यह पुस्तक इतिहासकारों के लिए उपयोगी है।
स्रोत: सी. राजेश्वरी (C. Rajeswari) द्वारा अनूदित पुरनानूरु (Purananuru).
क्या पुरम् कवियों ने पूरी मानवता की भी बात की?
हाँ। एक प्रसिद्ध गीत कहता है कि हर नगर अपना घर है और हर व्यक्ति अपना सगा है। इसमें यह भी कहा गया है कि दुख और उससे राहत अपने भीतर से आते हैं।
कवि जीवन की तुलना एक बड़ी नदी में बहती नाव से करता है। पानी नाव को बहा ले जाता है और वह अपना रास्ता खुद नहीं चुन सकती। एक अन्य गीत कहता है कि इस संसार में एक घर में अंतिम संस्कार पर वीणा बजती है, तो पड़ोस के घर में विवाह होता है।
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पुरम् कविताओं में अक्सर वास्तविक राजाओं और कवियों के नाम मिलते हैं।
अव्वैयार कौन थीं और उनका क्या महत्त्व है?
एक राजा ने अपना फल एक कवयित्री को क्यों दिया?
सरदार अतियमान नेडुमान अंजी (Athiyamaan Nedumaan Anji) को एक बार एक दुर्लभ आँवला मिला। कहा जाता था कि उसे खाने से लंबा और स्वस्थ जीवन मिलता है।
उन्होंने उसे खुद नहीं खाया। उन्होंने वह फल कवयित्री अव्वैयार (Avvaiyar) को दे दिया। उनका मानना था कि तमिल विरासत की भलाई के लिए अव्वैयार का अधिक समय तक जीवित रहना ज़रूरी है।
माना जाता है कि उन्होंने संगम काव्य-संग्रहों में लगभग 59 कविताएँ लिखीं। इनमें से लगभग 33 पुरनानूरु में हैं। यह कथा बताती है कि एक राजा ज्ञान को कितना महत्त्व देता था।
अव्वैयार ने युद्ध कैसे रोका?
अव्वैयार राजा की दूत बनकर शासक तोंडैमान (Tondaiman) के कांचीपुरम स्थित दरबार में गईं। तोंडैमान ने उन्हें अपने चमचमाते नए हथियार दिखाए।
उन्होंने प्रशंसा करते हुए जवाब दिया। उन्होंने कहा कि अतियमान के हथियार लोहार की कार्यशाला में रखे हैं, क्योंकि इस्तेमाल से उनकी धार कुंद हो गई है और उनकी मरम्मत हो रही है। संकेत साफ था। अतियमान अक्सर युद्ध करते थे, जबकि तोंडैमान के हथियार कभी युद्ध में इस्तेमाल ही नहीं हुए थे।
तोंडैमान ने क्षमा माँगी और मित्रता का प्रस्ताव रखा। शब्दों ने एक युद्ध रोक दिया था।
स्रोत: इंडिया फाउंडेशन (India Foundation): दूत के रूप में अव्वैयार · पुरनानूरु के गीत 95 का अनुवाद.
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अव्वैयार ने युद्ध टालने में मदद के लिए अपनी कविता का उपयोग किया।
अपने संरक्षक के पतन को कवियों ने कैसे व्यक्त किया?
वेल पारि पर लिखे गीत हमें क्या बताते हैं?
कवि कपिलर (Kapilar) ने सरदार पारि (Pari) की कई पुरम् गीतों में प्रशंसा की। एक गीत में दो शब्दों से खेल किया गया है। उसमें कहा गया है कि पारि ही अकेले दानी नहीं हैं, क्योंकि मारी (Maari), यानी वर्षा, भी धरती का पोषण करती है।
एक अन्य गीत पारि की बेटियों की ओर से अपनी बात कहता है। उसमें पूर्णिमा की उस रात को याद किया गया है, जब उनके पिता और उनकी पहाड़ी, दोनों उनके पास थे। एक महीने बाद विजय के नगाड़े बजाने वाले राजाओं ने उस पहाड़ी पर कब्ज़ा कर लिया था।
स्रोत: पारि पर पुरनानूरु के गीत.
कवि एक अच्छे शासक से क्या अपेक्षा रखते थे?
कपिलर और पारि से जुड़ा एक गीत राजा के सद्गुणों को उसकी भूमि की खुशहाली से जोड़ता है। यदि राजा दयालु और न्यायप्रिय हो, तो विद्वानों की संख्या बढ़ती है और खेतों में अच्छी पैदावार होती है। वर्षा कभी नहीं चूकती।
एक अन्य गीत में शासक से अपनी भूमि की देखभाल बच्चे की तरह करने को कहा गया है। इन गीतों में राजत्व को केवल शासन करने का अधिकार नहीं, बल्कि देखभाल की जिम्मेदारी माना गया है।
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एक पुरम गीत दयालु और न्यायप्रिय राजा को अच्छी फसल से जोड़ता है।
तिणै व्यवस्था क्या है?
तिणै भौगोलिक परिवेश को आजीविका से कैसे जोड़ता है?
यह तिणै व्यवस्था हर भौगोलिक परिवेश को वहाँ के लोगों और उनके काम से जोड़ती है। इनमें से चार समूहों को याद रखना आसान है:
- मरुत (Maruta) (खेती की भूमि): हल चलाने वाले किसान।
- कुरवन (Kuravan) (पहाड़ियाँ): पहाड़ी क्षेत्रों के लोग।
- मुल्लै (Mullai) (वन): पशुपालक।
- नेयतल (Neytal) (तट): मछुआरे।
परीक्षा में प्रश्न बनाने वालों को यह स्पष्ट वर्गीकरण पसंद आता है। इससे कविता के जरिए प्राचीन आर्थिक जीवन की तस्वीर समझ में आती है।
जाँच 6
तिणै व्यवस्था में नेयतल के लोग मछुआरे थे।
परीक्षाओं में क्या पूछा गया?
UPSC ने 2022 में क्या पूछा?
UPSC ने पूछा कि संगम साहित्य के बारे में कौन-सा कथन सही है। सही उत्तर यह था कि वर्ण का सामाजिक वर्गीकरण संगम कवियों को ज्ञात था।
गलत विकल्पों में कहा गया था कि ये कविताएँ भौतिक संस्कृति और योद्धाओं के आदर्शों की उपेक्षा करती हैं या जादुई शक्तियों को अतार्किक मानती हैं। वास्तव में, कविताओं में इन सभी का उल्लेख मिलता है।
स्रोत: UPSC CSP 2022 GS-I प्रश्नपत्र.
CDS ने 2019 में क्या पूछा?
CDS में अभ्यर्थियों से चार तिणै समूहों को उनके व्यवसायों से मिलाने को कहा गया था। सही मिलान था मरुत (Maruta) का हल चलाने वाले किसानों से, कुरवन (Kuravan) का पहाड़ी क्षेत्रों के लोगों से, मुल्लै (Mullai) का पशुपालकों से और नेयतल (Neytal) का मछुआरों से।
यह प्रश्न तिणै की अवधारणा की व्यावहारिक समझ जाँचता है। परीक्षा में केवल परिभाषा याद होने के बजाय स्थान और आजीविका का संबंध समझना जरूरी है।
स्रोत: CDS (II) 2019 सामान्य ज्ञान प्रश्नपत्र, Q59 · UPSC CSP 2022 प्रश्नपत्र, Q93.
कीलड़ी से क्या नई जानकारी मिली है?
संगम अध्ययन के लिए कीलड़ी क्यों महत्वपूर्ण है?
दिनांक 13 मार्च 2026को ASI ने तमिलनाडु राज्य पुरातत्व विभाग को खुदाई की मंजूरी दी। खुदाई होगी आठ स्थलों पर। इनमें खुदाई का अगला चरण भी शामिल है, जो कीलड़ी (Keeladi) में होगा। यह शिवगंगा जिले में स्थित है।
कीलड़ी में पहले मिले अवशेष एक शहरी बस्ती के संकेत देते हैं, जो लगभग इतनी पुरानी है: 580 ईसा पूर्व. इनसे रंगाई और मनके बनाने के शिल्पों का पता चलता है।
राज्य अब इस वर्ष 13 स्थलों पर खुदाई कर सकता है, जो छह दशकों से अधिक समय में सबसे अधिक संख्या है। इन खुदाइयों से पता चल सकता है कि संगम कवियों की दुनिया कितनी पुरानी थी।
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कीलड़ी (Keeladi) में पहले मिले अवशेष लगभग 580 ईसा पूर्व की एक शहरी बस्ती की ओर संकेत करते हैं।
परीक्षा के लिए क्या याद रखें?
इन बातों को याद रखें।
- एट्टुत्तोगै (Ettuthogai): 8 ग्रंथ। पत्तुप्पाट्टु (Pattupattu): 10 लंबे काव्य।
- पाँच ग्रंथ अकम (akam), दो पुरम (puram), और परिपाटल (Paripatal) में दोनों हैं।
- पुरनानूरु (Purananuru) में राजाओं और कवियों के नाम मिलते हैं।
- अव्वैयार (Avvaiyar) दूत बनकर गई थीं तोंडैमान (Tondaiman) के पास.
- मरुतम (Maruta): हल चलाने वाले किसान। नेय्तल (Neytal): मछली पकड़ने वाले लोग।
इन पंक्तियों में अधिकांश प्रश्नों के उत्तर मिल जाते हैं।
स्रोत: ब्रिटानिका (Britannica): संगम साहित्य का परिचय · इंडिया फाउंडेशन (India Foundation): अव्वैयार का परिचय.
संगम साहित्य पर बहुविकल्पीय प्रश्न
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