एक नज़र में
मौर्य कला भारत में पत्थर पर की गई पहली महान कलाकारी है। इसमें स्तंभ, गुफाएँ, सिंह शीर्ष और एक सजीव दिखने वाली मूर्ति शामिल हैं।
- राजचिह्न में तीन सिंह दिखाई देते हैं। कमल के आधार को इसमें शामिल नहीं किया गया है।
- लोमस ऋषि गुफा आजीवक संप्रदाय को दी गई थी।
- मेगस्थनीज ने पाटलिपुत्र में लकड़ी की दीवार का वर्णन किया था, लकड़ी के महल का नहीं।
- फिरोज शाह तुगलक टोपरा स्तंभ को दिल्ली ले गया था।
मौर्य साम्राज्य ने भारत को पत्थर के भव्य स्मारकों का पहला बड़ा समूह दिया। इनमें सबसे प्रसिद्ध ऊँचे, पॉलिश किए हुए स्तंभ हैं, जिनके शीर्ष पर पशुओं की आकृतियाँ तराशी गई हैं। इस साम्राज्य ने चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफाएँ, एक प्रसिद्ध सिंह शीर्ष और एक स्त्री की सजीव दिखने वाली मूर्ति भी दी।
एक हजार से भी अधिक वर्षों बाद एक सुल्तान ने इनमें से एक स्तंभ को स्थानांतरित करवाया। उसने इसे खिंचवाकर दिल्ली पहुँचाया। यह घटना बताती है कि पत्थर की इस पुरानी कलाकारी ने बाद के शासकों को कितना प्रभावित किया था।
जुलाई 2026 में सिंह शीर्ष के लिए प्रसिद्ध सारनाथ विश्व धरोहर स्थल बना। इस पाठ में स्तंभों, सारनाथ के सिंह शीर्ष और विश्व धरोहर सूची में इसके नए समावेश की चर्चा है। इसमें गुफाओं, पाटलिपुत्र के महल और उन बहसों को भी समझाया गया है जिन पर परीक्षाओं में अक्सर प्रश्न पूछे जाते हैं।
विषय-सूची
मौर्य स्तंभ की क्या विशेषता है?
स्तंभ एक ऊँचा, सीधा खड़ा खंभा होता है। अशोक ने पूरे उत्तर भारत में पत्थर के स्तंभ स्थापित करवाए। कई स्तंभों पर उसके शिलालेख हैं, यानी पत्थर पर उकेरे गए शाही आदेश।
1. मौर्य स्तंभ फारसी स्तंभों से कैसे अलग थे?
मौर्य स्तंभ चट्टान के एक ही खंड से तराशा जाता था। ऐसे एकल खंड को कहते हैं एकाश्म। स्तंभ चट्टान को तराशकर बनाए गए हैं, इसलिए इनमें तराशने वाले कारीगर का कौशल दिखाई देता है।
हखामनी (फारसी) साम्राज्य में भी स्तंभ बनाए गए थे। वहाँ राजमिस्त्री कई हिस्सों को जोड़कर स्तंभ बनाता था। राजमिस्त्री वह कारीगर होता है जो पत्थर से निर्माण करता है।
एक पेड़ के तने से काटकर बनाए गए खंभे और लकड़ी के कई छोटे टुकड़ों को जोड़कर बनाए गए खंभे के बारे में सोचें। पहला एक ही टुकड़ा है। दूसरा कई हिस्सों से बना है।
कई विद्यार्थी मान लेते हैं कि मौर्यों ने फारसी स्तंभों की नकल की थी। परीक्षा में सुरक्षित उत्तर देने के लिए दोनों का अंतर याद रखें। मौर्य स्तंभ एकाश्म थे। फारसी स्तंभ कई हिस्सों को जोड़कर बनाए जाते थे।
हर स्तंभ के ऊपरी हिस्से को तराशकर स्तंभ शीर्ष बनाया गया था। स्तंभ शीर्ष किसी स्तंभ के सबसे ऊपर लगा खंड होता है। इन शीर्षों पर बैल, सिंह और हाथी जैसे पशुओं की आकृतियाँ हैं।
इस पाठ के लिए इस्तेमाल किए गए किसी भी स्रोत में अशोक के स्तंभों की निश्चित संख्या नहीं दी गई है। इसलिए जब तक प्रश्न में संख्या न दी गई हो, कोई एक संख्या बताने से बचें।
2. स्तंभ शीर्ष कहाँ बचे हुए हैं?
अशोक के कुछ स्तंभों पर उनके नक्काशीदार शीर्ष आज भी मौजूद हैं। पशु की आकृति एक अबेकस पर खड़ी होती है। अबेकस एक सपाट, चौकोर या गोल पट्टिका होती है। इसे शैलीबद्ध कमल की आकृतियों से सजाया जाता है। शैलीबद्ध का अर्थ है सरल और एक खास ढंग की आकृति में बनाया गया।
| राज्य | वे स्थल जहाँ स्तंभ शीर्ष बचे हुए हैं |
|---|---|
| बिहार | बसाढ़-बखिरा (Basarah-Bakhira), लौरिया-नंदनगढ़ (Lauriya-Nandangarh), रामपुरवा (Rampurva) |
| उत्तर प्रदेश | संकिसा, सारनाथ |
इन पाँच नामों को एक समूह के रूप में याद करें। सारनाथ इनमें सबसे प्रसिद्ध है।
3. मौर्यकालीन पॉलिश क्या थी?
मौर्यकालीन पत्थर की सतह अक्सर चिकनी और चमकदार होती है। सतह की इस चमक को मौर्यकालीन पॉलिशकहते हैं। सारनाथ के सिंहों पर खूब पॉलिश की गई है, और यह मौर्य काल की एक खास विशेषता है। दीदारगंज की मूर्ति की सतह भी पॉलिश की हुई है।
मौर्यकालीन कलाकृतियों को पहचानने के लिए पॉलिश को एक संकेत मानें। यह कैसे की जाती थी, इस बारे में दावे न जोड़ें। परीक्षा में केवल यह पूछा जाता है कि यह मौर्यकालीन विशेषता है।
सारनाथ का सिंह शीर्ष क्या है?
सारनाथ उत्तर प्रदेश में वाराणसी के पास है। बुद्ध ने अपना पहला उपदेश यहीं दिया था। अशोक ने इस स्थान पर एक स्तंभ बनवाया था। उसका शीर्ष मौर्यकाल की सबसे प्रसिद्ध मूर्तिकला है।
4. सारनाथ के सिंह शीर्ष के पाँच भाग कौन-से हैं?
अशोक ने बुद्ध के पहले उपदेश की स्मृति में यह स्तंभ शीर्ष बनवाया था। इस घटना को धम्मचक्रप्रवर्तन, यानी धर्म के चक्र को घुमाना कहा जाता है। यह स्तंभ शीर्ष 1904 से 1906 के बीच खुदाई में मिला था।
मूल रूप से इसके पाँच भाग थे। ये हैं स्तंभ का दंड, घंटी के आकार का कमल आधार, बेलनाकार भाग, चार सिंह और सबसे ऊपर का चक्र।
बेलनाकार भाग पर चार पशु घड़ी की सुइयों की दिशा में चलते हुए दिखाए गए हैं। शीर्ष की चौकी पर एक बैल, एक घोड़ा, एक हाथी और एक सिंह बना है। इस पर चारों दिशाओं में 24 तीलियों वाला चक्र भी दिखाया गया है।
बेलनाकार भाग के ऊपर चार सिंह पीठ से पीठ सटाकर बैठे हैं। उनकी अयाल और मांसपेशियों को बहुत बारीकी से तराशा गया है।
कई विद्यार्थी सोचते हैं कि चक्र अब भी सबसे ऊपर है। ऐसा नहीं है। धर्मचक्र टूट चुका है। इसे सारनाथ के पुरातात्त्विक संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है।
5. भारत ने अपने राजचिह्न के रूप में वास्तव में क्या अपनाया?
भारत का राजचिह्न सारनाथ के सिंह शीर्ष का रूपांतरण है। रूपांतरण का अर्थ है मूल में कुछ बदलाव करके बनाई गई प्रतिकृति, स्वयं मूल वस्तु नहीं। मूल सिंह शीर्ष सारनाथ संग्रहालय में रखा है।
राजचिह्न में स्तंभ शीर्ष को एक ओर से देखने पर दिखाई देने वाला रूप लिया गया है। इस दृश्य में केवल तीन सिंह दिखाई देते हैं। बीच में एक धर्मचक्र है। दाईं ओर एक बैल है। बाईं ओर सरपट दौड़ता हुआ घोड़ा है। सबसे दाएँ और बाएँ चक्रों की रूपरेखाएँ दिखाई देती हैं।
इसमें घंटी के आकार का कमल शामिल नहीं है। इस आकृति के नीचे आदर्श वाक्य सत्यमेव जयते है, जिसका अर्थ है “सत्य की ही जीत होती है”। यह देवनागरी लिपि में लिखा है।
यह कहना एक आम गलती है कि राजचिह्न पूरा स्तंभ शीर्ष है। स्तंभ शीर्ष में चार सिंह और कमल का आधार है। राजचिह्न में तीन सिंह दिखते हैं और कमल नहीं है।
भारत का राजचिह्न (अनुचित प्रयोग का प्रतिषेध) अधिनियम, 2005 यह तय करता है कि राजचिह्न का उपयोग कैसे किया जा सकता है।
सारनाथ अब विश्व धरोहर स्थल क्यों है?
यूनेस्को (UNESCO) एक विश्व धरोहर सूची रखता है। इसका उद्देश्य असाधारण सार्वभौमिक महत्त्व वाली साझा धरोहर की रक्षा करना है। इस सूची में शामिल स्थान विश्व धरोहर स्थल कहलाता है।
6. यूनेस्को ने 25 जुलाई 2026 को किसे सूची में शामिल किया?
तारीख 25 जुलाई 2026 को “सारनाथ का प्राचीन बौद्ध स्थल (Ancient Buddhist Site of Sarnath)” सूची में शामिल किया गया। सूची में शामिल करने का अर्थ है औपचारिक रूप से जोड़ना। यह निर्णय दक्षिण कोरिया के बुसान (Busan) में विश्व धरोहर समिति के 48वें सत्र में लिया गया। यह सूची में भारत की 45वीं धरोहर है।
सूची में शामिल स्थल के दो भाग हैं। ये हैं चौखंडी स्तूप और सारनाथ के पुरातात्त्विक अवशेष। इन अवशेषों में धमेख स्तूप, धर्मराजिका स्तूप, मूलगंधकुटी विहार और अशोक स्तंभ शामिल हैं। ये सभी वाराणसी में हैं।
इस स्थल को मानदंड (iii) और (vi) के तहत सूची में शामिल किया गया। मानदंड (iii) सारनाथ के चार प्रमुख बौद्ध तीर्थस्थलों में से एक होने को दर्शाता है। मानदंड (vi) बुद्ध के पहले उपदेश और उनके पहले शिष्यों से इसके सीधे संबंध को दर्शाता है।
अशोक स्तंभ सूची में शामिल अवशेषों का हिस्सा है। कभी इसके ऊपर लगा स्तंभ शीर्ष सारनाथ संग्रहालय में प्रदर्शित है।
इस प्रक्रिया में कई वर्ष लगे। भारत ने 1998 में सारनाथ को अपनी संभावित सूची में रखा था। संभावित सूची किसी देश की उन स्थलों की प्रारंभिक सूची होती है, जिन्हें वह आगे नामित करना चाहता है। नामांकन जनवरी 2025 में समिति के पास भेजा गया। यूनेस्को की सलाहकार संस्था ICOMOS के विशेषज्ञों ने 24 से 29 सितंबर 2025 तक स्थल का दौरा किया।
नेपाल का लुंबिनी, बोधगया का महाबोधि मंदिर और सारनाथ अब सभी इस सूची में शामिल हैं।
गुफाएँ और मूर्तियाँ क्या दर्शाती हैं?
मौर्यकालीन कलाकारों ने प्राकृतिक चट्टानों पर भी काम किया। उन्होंने चट्टानें काटकर गुफाएँ बनाईं और जानवरों व मनुष्यों की बड़ी मूर्तियाँ तराशीं। यहाँ चार उदाहरण दिए गए हैं।
7. बराबर की गुफाएँ क्या हैं और लोमस ऋषि गुफा किसे दी गई थी?
बराबर की गुफाएँ बिहार में गया के पास बराबर की पहाड़ियों में हैं। बराबर और नागार्जुनी की दो पहाड़ियों पर चट्टानें काटकर बनाई गई सात गुफाएँ हैं। चार बराबर पर और तीन नागार्जुनी पर हैं। चट्टान काटकर बनाई गई गुफा का अर्थ है कि उसे प्राकृतिक चट्टान में काटकर बनाया गया है, पत्थर के खंड जोड़कर नहीं।
अशोक ने लोमस ऋषि गुफा आजीवक संप्रदाय को दी थी। कुछ पुस्तकों में इसका नाम लोमुस ऋषि लिखा है। आजीवक तपस्वियों, यानी घर-गृहस्थी छोड़ चुके संन्यासियों का एक समूह था। उनका मुख्य विश्वास नियति में था, जिसका अर्थ भाग्य है।
ये गुफाएँ ग्रेनाइट की चट्टानों में काटकर बनाई गई हैं। इनकी भीतरी सतह पर बहुत चिकनी पॉलिश है। लोमस ऋषि जैसे नाम पुराने लोककथाओं से आए हैं, अभिलेखों से नहीं।
स्रोत: भारतीय कला का परिचय (Introduction to Indian Art), कक्षा 11, मद 7
स्रोत: लाइव हिस्ट्री इंडिया (Live History India), बराबर की गुफाएँ (Barabar Caves), मद 7
8. लोमस ऋषि गुफा महत्वपूर्ण क्यों है?
गुफा के सामने के भाग में अर्धवृत्ताकार मेहराब है। इसे कहते हैं चैत्य मेहराब. चैत्य बौद्ध प्रार्थना कक्ष होता है। इस मेहराब पर हाथियों की उभरी हुई नक्काशी की एक पट्टी है। नक्काशी की ऐसी पट्टी को चित्रवल्लरी कहते हैं। अधिक उभरी हुई नक्काशी का अर्थ है कि आकृतियाँ दीवार की सतह से काफी बाहर निकली हुई दिखती हैं।
पत्थर में चैत्य मेहराब के उपयोग का यह सबसे पहला ज्ञात उदाहरण है। बाद में अजंता और कन्हेरी जैसी गुफाओं में इसी प्रकार की मेहराब बनाई गई।
अंदर का कक्ष आयताकार है। पीछे की ओर एक गोल कक्ष है।
दो अभिलेखों से गुफाएँ दान में दिए जाने का समय पता चलता है। सुदामा गुफा के अभिलेख के अनुसार अशोक ने बराबर की चार गुफाएँ आजीवक भिक्षुओं को दी थीं, वर्ष था 261 ईसा पूर्व. बाद में अशोक के पोते दशरथ ने नागार्जुनी की गुफाएँ दान में दीं।
स्रोत: भारतीय कला का परिचय (Introduction to Indian Art), कक्षा 11, मद 8
स्रोत: लाइव हिस्ट्री इंडिया (Live History India), बराबर की गुफाएँ (Barabar Caves), मद 8
9. धौली में चट्टान काटकर बनाया गया हाथी क्या है?
ओडिशा के धौली में चट्टान को तराशकर एक विशाल हाथी बनाया गया है। इसे त्रिआयामी रूप दिया गया है। इसका अर्थ है कि यह सपाट चित्र के बजाय एक ठोस शरीर जैसा दिखता है।
इसी स्थान पर अशोक का एक शिलालेख भी खुदा हुआ है। इस तरह धौली में कला और शिलालेख एक ही जगह मिलते हैं।
10. क्या दीदारगंज यक्षी वास्तव में मौर्यकालीन है?
दीदारगंज यक्षी बलुआ पत्थर से तराशी गई खड़ी स्त्री की आदमकद मूर्ति है। यह किसी दीवार से जुड़ी नहीं है। इसके दाएँ हाथ में चँवर है, जिसका उपयोग मक्खियाँ उड़ाने के लिए किया जाता था। इसका बायाँ हाथ टूटा हुआ है। इसकी सतह पर पॉलिश है।
कई विद्वान इस मूर्ति को मौर्यकाल का, लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का मानते हैं। अन्य विद्वानों के अनुसार इस तरह का कौशल कला के बाद के चरण का है। इसलिए लिखें, “अक्सर मौर्यकाल की मानी जाती है”।
इसकी पहचान पर भी बहस है। यक्षी प्रकृति से जुड़ी एक अलौकिक सत्ता होती है, जिसे स्त्री के रूप में दिखाया जाता है। डोरिस मेथ श्रीनिवासन (Doris Meth Srinivasan) ने 2005 में तर्क दिया कि यह मूर्ति एक गणिका, यानी राजदरबार की स्त्री कलाकार की है।
यह मूर्ति पटना के पास मिली थी। पुरानी पुस्तकों में इसे पटना संग्रहालय में बताया गया है। आज यह पटना के बिहार संग्रहालय में प्रदर्शित है।
पाटलिपुत्र के महल के बारे में हमें क्या पता है?
आज के पटना के पास स्थित पाटलिपुत्र मौर्यों की राजधानी था। इसके बहुत कम अवशेष बचे हैं। लिखित विवरण और नई खुदाइयाँ इसकी जानकारी की कमी को पूरा करने में मदद करती हैं।
11. मेगस्थनीज ने पाटलिपुत्र के बारे में क्या लिखा?
मेगस्थनीज चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में एक यूनानी राजदूत था। उसकी मूल पुस्तक के केवल कुछ अंश बचे हैं। बाद के लेखकों ने उसके अंश उद्धृत किए हैं।
स्ट्रैबो ने नगर के आकार के बारे में मेगस्थनीज का विवरण उद्धृत किया है। पाटलिपुत्र 80 स्टेड लंबा और 15 स्टेड चौड़ा था। स्टेड लंबाई मापने की एक पुरानी यूनानी इकाई है। नगर का आकार समांतर चतुर्भुज जैसा था।
नगर के चारों ओर लकड़ी की दीवार थी, जिसमें तीर चलाने के लिए छेद थे। दीवार के सामने एक खाई थी। यह रक्षा का काम करती थी और नगर का गंदा पानी भी इसमें बहता था।
उसके विवरण के एक अन्य उद्धरण में 570 बुर्जों और 64 द्वारों का भी उल्लेख है। एक बात का ध्यान रखें। स्रोतों में लकड़ी की दीवारका वर्णन है, लकड़ी के महल का नहीं।
12. ASI कुम्हरार में क्या कर रहा है?
कुम्हरार पटना का एक इलाका है। वहाँ खुदाई में प्राचीन पाटलिपुत्र के अवशेष मिले थे। इनमें एक सभागार भी है, जिसमें माना जाता है कि 80 स्तंभ थे। इस सभागार को मौर्यकालीन महल का हिस्सा माना जाता है।
यह सभागार 1912 से 1915 और फिर 1951 से 1955 तक हुई खुदाई में सामने आया। 1990 के दशक के अंतिम वर्षों में भूजल के रिसाव से अवशेषों में पानी भरने लगा। 2004 में उनकी सुरक्षा के लिए इस स्थल को मिट्टी और रेत से ढक दिया गया।
1 दिसंबर 2024 को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) ने दबे हुए पत्थर के कुछ स्तंभों को फिर से बाहर निकालने का काम शुरू किया। महानिदेशक यदुबीर सिंह रावत ने इस काम की शुरुआत की। इसका उद्देश्य स्तंभों और भूजल स्तर की जाँच करना है।
इस सभागार का उपयोग किस काम के लिए होता था, इस पर मतभेद हैं। ASI के एक पुरातत्वविद् ने कहा कि माना जाता है कि यहाँ तीसरी बौद्ध संगीति हुई थी। इसे एक मान्यता समझें, प्रमाण नहीं।
इससे यह भी समझ आता है कि पत्थर लकड़ी की तुलना में अधिक समय तक क्यों बचा रहता है। स्तंभ दबे हुए थे, फिर भी वे आज अध्ययन के लिए मौजूद हैं।
विद्वानों ने अशोक' के अभिलेखों को पढ़ना कैसे सीखा?
सदियों तक कोई भी स्तंभों पर लिखी लिपि को नहीं पढ़ सका। दो चरणों से यह स्थिति बदली। पहला था लिपि को पढ़ना। दूसरा था एक उपाधि का संबंध एक राजा से जोड़ना।
13. प्रिंसेप ने लिपि कब पढ़ी?
जेम्स प्रिंसेप ईस्ट इंडिया कंपनी की टकसाल में काम करते थे। टकसाल वह जगह है जहाँ सिक्के बनाए जाते हैं। उन्होंने ब्राह्मी लिपि को पढ़ने में सफलता पाई और खरोष्ठी को भी पढ़ा। किसी अज्ञात लिपि को समझकर पढ़ पाने को उसका अर्थ निकालना कहते हैं।
पुस्तकों में थोड़े अलग-अलग वर्ष दिए गए हैं। एक पाठ्यपुस्तक में “1830 का दशक” लिखा है। उसमें अशोककालीन ब्राह्मी को पढ़ने का वर्ष 1838 दिया गया है। एक अन्य विवरण के अनुसार प्रिंसेप ने दिल्ली के एक स्तंभ पर लिखे अभिलेख को पढ़ा था, वर्ष 1837.
इसलिए जब तक प्रश्न में कोई वर्ष न दिया गया हो, “1830 के दशक में” लिखें। यह एक सुरक्षित उत्तर है।
अधिकांश अभिलेखों में उन्हें जारी करने वाले का नाम केवल देवानंपिय पियदस्सी दिया गया है। इसका अर्थ है “देवताओं का प्रिय, जो स्नेह से देखता है”।
स्रोत: भारतीय इतिहास के कुछ विषय I (Themes in Indian History I), कक्षा 12, मद 13
स्रोत: धम्मिका, राजा अशोक के अभिलेख (The Edicts of King Asoka), मद 13
14. किसने सिद्ध किया कि पियदस्सी ही अशोक थे?
पियदस्सी उपाधि में अशोक का नाम नहीं था। किसी को दोनों का संबंध स्थापित करना था। वह विद्वान थे जॉर्ज टर्नर (George Turnour).
टर्नर सीलोन, जिसे अब श्रीलंका कहते हैं, में एक ब्रिटिश प्रशासनिक अधिकारी थे। उन्होंने पालि सीखी। पालि आरंभिक बौद्ध ग्रंथों की भाषा है।
उन्होंने पालि के इतिहास-ग्रंथ दीपवंश का उपयोग करके दिखाया कि राजा पियदस्सी ही अशोक थे। कई विद्यार्थी उन्हें श्रीलंकाई विद्वान कहते हैं। यह गलत है।
इसका प्रमाण बाद में मिला। 1915 में एक और अभिलेख मिला जिसमें अशोक का नाम था। इससे इस संबंध की पुष्टि हुई।
एक सुल्तान ने अशोक' के स्तंभ को दूसरी जगह कैसे पहुँचाया?
इस विषय में इस घटना पर सबसे अधिक प्रश्न पूछे जाते हैं। इससे जुड़े व्यक्तियों, स्तंभ और इतिहास-ग्रंथ को याद रखें।
15. फिरोज शाह ने टोपरा स्तंभ को कैसे पहुँचाया?
फिरोज शाह तुगलक ने 14वीं शताब्दी में दिल्ली पर शासन किया। उसने अशोक के दो स्तंभ दिल्ली मँगवाए। एक पहाड़ियों में तोबरा, यानी टोपरा, में खड़ा था। दूसरा मेरठ के पास था।
उसका दरबारी लेखक अफीफ बताता है कि तोबरा स्तंभ को नीचे कैसे उतारा गया। लोग उस जगह इकट्ठा हुए। उन्होंने स्तंभ के चारों ओर सेमल के पेड़ की रूई का ढेर लगाया। जब उसके आधार की मिट्टी खोदी गई, तो स्तंभ धीरे से रूई के बिछौने पर गिर गया।
एक अन्य विवरण में और जानकारी मिलती है। स्तंभ को सरकंडों और बिना कमाई गई खालों में लपेटा गया था। इसे एक गाड़ी पर रखा गया, जिसमें 42 पहिएथे। हर पहिए से एक रस्सी बँधी थी, जिसे 200 लोग खींचते थे।
तोबड़ा (Tobra) स्तंभ को फिरोजाबाद में जामा मस्जिद के पास फिर से खड़ा किया गया। मेरठ स्तंभ को सुल्तान के शिकार महल ले जाया गया। इसके आधार पर लिखे अभिलेख में इसे ले जाने का वर्ष 1356 दिया गया है।
स्रोत: डाउसन (Dowson), The History of India as told by its own historians, मद 15
स्रोत: काफिला (Kafila), The Asokan Pillar at the Delhi Ridge, मद 15
16. स्तंभ को ले जाने का चित्र किस ऐतिहासिक वृत्तांत में मिलता है?
CDS (II) 2021 में पूछा गया था कि टोपरा के अशोक स्तंभ को ले जाने का चित्र कहाँ मिलता है। इसका उत्तर है सीरत-ए-फिरोजशाही (Sirat-i-Firuz Shahi).
भ्रम विकल्पों की सूची में है। दो नाम लगभग एक जैसे लगते हैं। ये हैं तारीख-ए-फिरोजशाही (Tarikh-i-Firuz Shahi) और सीरत-ए-फिरोजशाही (Sirat-i-Firuz Shahi)। चित्र केवल दूसरे ग्रंथ में मिलता है।
इसे स्तंभ को ले जाने के बारे में अफीफ के लिखित विवरण से न मिलाएँ। विवरण और चित्र दो अलग चीजें हैं। यह चित्र 14वीं सदी का है।
क्या आप सोचकर जवाब दे सकते हैं?
अब आप बताएँ: दीदारगंज यक्षी के लिए 'अक्सर मौर्य काल की मानी जाती है' क्यों लिखना चाहिए?
कई विद्वान इस मूर्ति को मौर्य काल का मानते हैं, लेकिन कुछ इसे बाद के समय का बताते हैं। इसकी पहचान को लेकर भी बहस है। सावधानी से दिया गया उत्तर दोनों अनिश्चितताओं को ध्यान में रखता है और कोई निश्चित तिथि नहीं बताता।
अपने शब्दों में समझाएँ: प्रिंसेप (Prinsep) के लिपि पढ़ने के लिए '1830 के दशक में' कहना सुरक्षित क्यों है?
किताबों में थोड़े अलग वर्ष दिए जाते हैं, जैसे दिल्ली के एक स्तंभ के लिए 1837 और अशोककालीन ब्राह्मी के लिए 1838। 1830 का दशक इन सभी को समेट लेता है। कोई एक वर्ष तभी बताएँ जब प्रश्न में पूछा गया हो।
कुम्हरार के सभागार का तीसरी बौद्ध संगीति से संबंध केवल एक मान्यता क्यों है?
ASI के एक पुरातत्वविद् ने कहा था कि माना जाता है कि इस सभागार में संगीति हुई थी। कोई ग्रंथ या पुरातात्विक खोज इसे सिद्ध नहीं करती। इसलिए परीक्षा के उत्तर में इसे मान्यता कहना चाहिए, सिद्ध तथ्य नहीं।
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