जैन ग्रंथ और धर्मग्रंथ: आगम

आगम जैन धर्म के पवित्र ग्रंथ हैं। इन्हें श्रुतभी कहा जाता है। धर्मग्रंथ वह पवित्र ग्रंथ है जिसमें किसी धर्म की शिक्षाएँ दी गई हों।

1. आगम क्या हैं और इन्हें आगे किसने पहुँचाया?

जैन मान्यता के अनुसार, आगमों की शिक्षाएँ तीर्थंकरों से मिली हैं। तीर्थंकर को जिन भी कहा जाता है और वे जैन धर्म के महान शिक्षक होते हैं। आज उपलब्ध आगमों की शिक्षाएँ मिली हैं महावीर से.

महावीर ने स्वयं आगम नहीं लिखे। श्वेतांबर ग्रंथों में उनके प्रमुख शिष्यों को दिए गए उपदेश दर्ज हैं। प्रमुख शिष्य को कहा जाता है गणधर। इनमें से दो थे इंद्रभूति गौतम और सुधर्मन। सुधर्मन ने इन शिक्षाओं को अपने शिष्य जम्बू तक पहुँचाया।

किसी शिक्षक के व्याख्यान की कल्पना करें, जिसे वरिष्ठ विद्यार्थी याद रखते हैं और दोहराते हैं। कई विद्यार्थी गलत समझते हैं कि महावीर ने आगम लिखे थे। उन्होंने आगम नहीं लिखे।

2. आगम किस भाषा में लिखे गए हैं?

श्वेतांबर आगमों की भाषा है अर्धमागधी. अर्धमागधी, प्राकृतका एक रूप है। प्राकृत उन पुरानी भारतीय भाषाओं को कहते हैं जिन्हें आम लोग बोलते थे।

अर्धमागधी मगध के कुछ हिस्सों में बोली जाती थी और इसमें अन्य बोलियों का मेल था। दिगंबर ग्रंथ प्राकृत के एक अलग रूप में हैं, जिसे शौरसेनी प्राकृत कहते हैं।

इसलिए “संस्कृत या प्राकृत?” का सही उत्तर प्राकृत है। दोनों संप्रदायों ने अपने मुख्य धर्मग्रंथ प्राकृत के रूपों में लिखे।

3. श्वेतांबरों के मान्य ग्रंथ-संग्रह में कितने ग्रंथ हैं?

किसी परंपरा द्वारा प्रामाणिक माने जाने वाले सभी ग्रंथों को उसका मान्य ग्रंथ-संग्रह कहते हैं। मूर्तिपूजक श्वेतांबरों के मान्य ग्रंथ-संग्रह में 45 ग्रंथहैं। ये छह समूहों में बँटे हैं, जैसे एक पुस्तकालय की छह अलमारियाँ।

इन समूहों में 11 अंग, 12 उपांग, 10 प्रकीर्णक, 6 छेदसूत्र, 4 मूलसूत्र और 2 चूलिकासूत्र हैं। इन्हें जोड़ने पर कुल 45 होते हैं।

अंग का अर्थ “शरीर का हिस्सा” है। उपांग का अर्थ “सहायक अंग” है। प्रकीर्ण का अर्थ “बिखरे हुए अंश” है। 11 अंग इस मान्य ग्रंथ-संग्रह का सबसे पुराना हिस्सा हैं।

4. कौन-से दो ग्रंथ चूलिकासूत्र हैं?

दो चूलिकासूत्र हैं नंदी सूत्र और अनुयोगद्वार सूत्र.

नंदी सूत्र में ज्ञान के पाँच प्रकारों की चर्चा है। अनुयोगद्वार सूत्र विश्लेषण की विधियों पर एक तकनीकी ग्रंथ है। विश्लेषण की विधियाँ किसी विषय को हिस्सों में बाँटकर उसका अध्ययन करने के तरीके हैं।

संक्षेप में, एक ग्रंथ स्वयं ज्ञान के बारे में है। दूसरा ज्ञान का उपयोग करने की मार्गदर्शिका है।

5. क्या सभी जैन एक ही आगमों को मानते हैं?

नहीं। श्वेतांबरों के अलग-अलग समूहों में भी मान्य ग्रंथों की सूची अलग है।

मूर्तिपूजक श्वेतांबर 45 ग्रंथों को मानते हैं। स्थानकवासी केवल 32 ग्रंथों को प्रामाणिक मानते हैं। वे बाकी 13 ग्रंथों को अप्रामाणिक, यानी असली नहीं मानते। तेरापंथी भी 32 ग्रंथों को मानते हैं।

एक अन्य सूची में मूर्तिपूजकों के 84 आगमों का उल्लेख है। परीक्षा के लिए 45 याद रखें।

मिलते-जुलते नामों से भ्रमित न हों। श्वेतांबर तेरापंथी और दिगंबरों का तेरापंथ नामक उप-संप्रदाय अलग-अलग समूह हैं। दिगंबर श्वेतांबर ग्रंथों को बिल्कुल नहीं मानते।

कहानी एक लुप्त ग्रंथ से शुरू होती है। इसके बाद तीन संगीति सभाएँ हुईं, जिन्होंने बाकी ग्रंथों को बचाने का प्रयास किया।

6. दृष्टिवाद और 14 पूर्वों का क्या हुआ?

यह पूर्व (Purvas) जैन शिक्षाओं की सबसे पुरानी परत थे। इनकी संख्या 14 थी। इनकी मुख्य शिक्षाएँ 12वें अंग में संकलित थीं, जिसका नाम था दृष्टिवाद (Drishtivada).

जो व्यक्ति सभी 14 पूर्वों को जानता था, उसे कहा जाता था श्रुतकेवली (Srutakevali)। श्वेतांबर परंपरा के अनुसार, सभी 14 पूर्वों का ज्ञान केवल स्थूलभद्र तक बना रहा। स्थूलभद्र, महावीर के बाद 8वें धर्माचार्य थे। उनके बाद पूर्वों का ज्ञान धीरे-धीरे लुप्त होता गया।

जब तक आगम ग्रंथों को लिखित रूप दिया गया, तब तक सभी पूर्व और 12वाँ अंग लुप्त हो चुके थे। इसीलिए श्वेतांबर आगम में केवल 11 अंग हैं।

दिगंबर परंपरा का विवरण थोड़ा अलग है। दिगंबरों के अनुसार, दो पूर्वों में से कर्म सिद्धांत से जुड़े कुछ अंश बचे रहे। उनके अनुसार, अंग भी अगली नौ पीढ़ियों के दौरान धीरे-धीरे लुप्त हुए।

7. पाटलिपुत्र की संगीति में क्या किया गया?

श्वेतांबर परंपरा के अनुसार, यह संगीति महावीर के निर्वाण के लगभग 160 वर्ष बाद हुई थी। निर्वाण का अर्थ है महावीर को जीवन के अंत में मिली अंतिम मुक्ति।

12 वर्षों तक अकाल पड़ा। मुनि दूसरे स्थानों पर चले गए। एक विवरण के अनुसार, कुछ मुनि भद्रबाहु के साथ दक्षिण गए। अध्ययन बंद होने से मौखिक रूप से याद रखे गए ग्रंथों का ज्ञान कमजोर होने लगा।

अकाल समाप्त होने पर मुनि पाटलिपुत्र में मिले। उन्हें आगम ग्रंथों के जो अंश याद थे, उन्होंने उन्हें संकलित किया। इस तरह उन्होंने एकत्र किए 11 अंग.

वे दृष्टिवाद को फिर से संकलित नहीं कर सके। भद्रबाहु संगीति में शामिल नहीं हुए, क्योंकि उन्होंने महाप्राण व्रत लिया था। यह लंबे समय तक ध्यान करने का व्रत था। स्थूलभद्र ने उनके साथ रहकर पूर्वों का ज्ञान प्राप्त किया, लेकिन उन्हें अंतिम चार पूर्वों की शिक्षा देने से रोक दिया गया।

परीक्षा की पुस्तकों में इस संगीति का समय अक्सर लगभग 300 ईसा पूर्व बताया जाता है। यह तिथि परंपरा पर आधारित है, इसलिए इसे अनुमानित मानें।

8. मथुरा और वल्लभी की संगीतियाँ क्या थीं, और परीक्षा के प्रश्नों में इन्हें लेकर भ्रम क्यों होता है?

कुल तीन संगीतियाँ हुई थीं। हर संगीति अलग स्थान पर और अलग आचार्य के नेतृत्व में हुई।

पहली संगीति पाटलिपुत्र में हुई थी। दूसरी संगीति हुई मथुरा (Mathura) में, जिसके अध्यक्ष थे स्कंदिल (Skandila)। परंपरा के अनुसार, यह निर्वाण के 825 वर्ष बाद हुई थी। इसी समय एक अलग संगीति हुई वल्लभी (Valabhi) में, जिसके अध्यक्ष थे नागार्जुनसूरि (Nagarjunasuri).

तीसरी संगीति हुई वल्लभी (Valabhi) में, जिसके अध्यक्ष थे देवर्धिगणि (Devardhigani)। परंपरा के अनुसार, यह निर्वाण के 980 वर्ष बाद हुई थी। इस संगीति के बाद धर्मग्रंथों को व्यवस्थित रूप से लिखित रूप दिया गया।

ऐसा लगता है कि मथुरा और वल्लभी में ग्रंथों के पाठ की अलग-अलग परंपराएँ बनी रहीं। इसलिए पाँचवीं शताब्दी में श्वेतांबर समुदाय के भीतर भी पाठ को लेकर मतभेद थे। परीक्षा के गलत विकल्प में अक्सर स्थान या अध्यक्ष का नाम बदल दिया जाता है।

9. वल्लभी की संगीति की तिथि कितनी निश्चित है?

इसकी तिथि निश्चित नहीं है। कुछ पारंपरिक स्रोत इसे महावीर के निर्वाण के 980 या 993 वर्ष बाद बताते हैं। इस गणना से तिथि बनती है 453 या 466 ईस्वी.

एक विद्वत्तापूर्ण तालिका में 500 से 525 ईस्वी का समय भी दिया गया है। दोनों समय-सीमाओं पर प्रश्नचिह्न लगा है। तालिका में इन तिथियों को “बेहद अनिश्चित” बताया गया है। इन घटनाओं के विवरण बहुत बाद में लिखे गए थे।

परीक्षा में तिथि से पहले “परंपरा के अनुसार” लिखें। यदि प्रश्न में केवल एक वर्ष पूछा गया हो, तो प्रश्न बनाने वाले का आशय आम तौर पर 453 ईस्वी होता है।

दिगंबर परंपरा का विवरण अलग है। इसे श्वेतांबर परंपरा के विवरण से अलग रखें।

10. दिगंबर श्वेतांबर आगमों को क्यों नहीं मानते?

दिगंबर श्वेतांबर ग्रंथों को प्रामाणिक नहीं मानते। उनकी परंपरा के अनुसार, मूल आगम धीरे-धीरे लुप्त हो गए। इस परंपरा के अनुसार, यह प्रक्रिया महावीर के निर्वाण के बाद 683 वर्षों तक चली।

दिगंबर साहित्य में पाटलिपुत्र, मथुरा या वल्लभी की सभाओं का कोई उल्लेख नहीं है। इसलिए विवाद केवल इस बात पर नहीं है कि कौन-से ग्रंथ बचे हैं। विवाद इस बात पर भी है कि किन ग्रंथों को प्रामाणिक माना जाए।

दिगंबरों के अनुसार, मूल आगम लुप्त हो चुके हैं और वर्तमान आगमों में स्थानीय तत्व मिल गए हैं। श्वेतांबरों का उत्तर अधिक नरम है। मूल रूप बदल जाने पर भी आगमों को पूरी तरह खारिज नहीं किया जा सकता। उनकी भाषा और संस्कृति में कुछ मौलिकता दिखाई देती है।

11. दिगंबर किन ग्रंथों को आगम मानते हैं?

ग्रंथ षट्खंडागम (Shatkhandagama) के रचयिता पुष्पदंत और भूतबलि (Pushpadanta and Bhutabali) हैं। यह प्रमुख ग्रंथ है। ग्रंथ कषायपाहुड़ (Kasayapahuda) इसका सहायक ग्रंथ है। वीरसेन की धवला (Dhavala) टीका भी सूची में शामिल है। यह षट्खंडागम पर लिखी गई है। टीका वह पुस्तक होती है जो किसी दूसरी पुस्तक को समझाती है।

ये ग्रंथ शायद दृष्टिवाद (Drishtivada) की जानकारी देने वाले सबसे पुराने स्रोत हैं। दिगंबरों के अनुसार, लुप्त हो चुके 12वें अंग का एक भाग बच गया था। वही उनकी परंपरा का आधार बना।

सरकार के हाल के दो निर्णय इन ग्रंथों से जुड़े हैं। एक निर्णय भाषा से जुड़ा है। दूसरा पुरानी पांडुलिपियों से जुड़ा है।

12. 2024 में शास्त्रीय भाषा का दर्जा देने वाला निर्णय आगमों से कैसे जुड़ा है?

3 अक्टूबर 2024 को केंद्रीय मंत्रिमंडल ने शास्त्रीय भाषा का दर्जा दिया: मराठी, पालि, प्राकृत, असमिया और बांग्ला। छह भाषाओं को यह दर्जा पहले से मिला हुआ था: तमिल, संस्कृत, तेलुगु, कन्नड़, मलयालम और ओड़िया। अब कुल संख्या 11 है।

जैन और बौद्ध, दोनों परंपराओं के आधारभूत ग्रंथ प्राकृत भाषाओं में लिखे गए थे। महावीर और बुद्ध ने भी प्राकृत में उपदेश दिए थे।

एक बात का ध्यान रखें। शास्त्रीय भाषा का दर्जा समग्र रूप से प्राकृत को मिला है। संस्कृति मंत्रालय के दस्तावेज़ में अर्धमागधी का नाम नहीं है।

साहित्य अकादेमी के अंतर्गत भाषाविदों की एक समिति प्रत्येक मामले का मूल्यांकन करती है। नवंबर 2005 में संशोधित मानदंडों में शुरुआती ग्रंथों या दर्ज इतिहास का 1,500 से 2,000 वर्ष पुराना होना शामिल है।

13. ज्ञान भारतम् मिशन क्या है और जैन पांडुलिपियाँ इससे कैसे जुड़ी हैं?

पांडुलिपि हाथ से लिखी गई पुस्तक होती है। ज्ञान भारतम् मिशन की घोषणा केंद्रीय बजट 2025-26 में हुई थी। संस्कृति मंत्रालय के इस अभियान का उद्देश्य पांडुलिपियों का सर्वेक्षण, संरक्षण और डिजिटलीकरण करना है।

स्थायी वित्त समिति ने मंज़ूर किए Rs 491.66 करोड़ की राशि 2025-2031 के लिए। मार्च 2025 की एक पुरानी विज्ञप्ति में 2024-31 के लिए Rs 482.85 करोड़ बताए गए थे। नए आँकड़े का उपयोग करें।

मार्च 2026 में राष्ट्रीय पांडुलिपि सर्वेक्षण शुरू हुआ। 1.19 करोड़ से अधिक पांडुलिपियों की जानकारी दर्ज की गई है। 8 लाख से अधिक का डिजिटलीकरण हो चुका है। 4.40 लाख से अधिक ज्ञान भारतम् पोर्टल पर उपलब्ध हैं। एक करोड़ में दस मिलियन होते हैं। एक लाख में एक सौ हज़ार होते हैं।

12 सितंबर 2025 को प्रधानमंत्री ने कहा कि आचार्य भद्रबाहु की कल्पसूत्र पांडुलिपि जैन धर्म के प्राचीन ज्ञान को सुरक्षित रखती है। उन्होंने कहा कि प्राकृत सहित लगभग 80 भाषाओं में पांडुलिपियाँ मौजूद हैं।

परीक्षाओं में श्वेतांबर-दिगंबर विभाजन पर अक्सर प्रश्न पूछे जाते हैं। इनमें पूछा जाता है कि किसने क्या किया और कौन-सा संप्रदाय किस मत को मानता है।

14. CDS II 2023 में श्वेतांबर-दिगंबर विभाजन पर क्या पूछा गया था?

उत्तर (b) है। 12 वर्ष के सूखे के बाद भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण की ओर जाने की घटना दिगंबर परंपरा से जुड़ी है। प्रश्न में वह कथन पूछा गया है जो सही नहीं है।

बाकी तीनों कथन श्वेतांबर मत के अनुरूप हैं। श्वेतांबर मुनि सफेद वस्त्र पहनते हैं। यह संप्रदाय 12 अंगों वाली धर्मग्रंथों की सूची को स्वीकार करता है, हालाँकि 12वाँ अंग, दृष्टिवाद, लुप्त हो चुका है। श्वेतांबर मत के अनुसार महिलाएँ भी मोक्ष प्राप्त कर सकती हैं।