दो-राष्ट्र सिद्धांत यह विचार है कि हिंदू और मुसलमान दो अलग राष्ट्र हैं। किसी भी अन्य विचार से अधिक, इसने भारत के विभाजन की कल्पना को संभव बनाया।
यह पाठ इस सिद्धांत के शुरुआती समर्थकों से लेकर 1940 में लाहौर में इसे अपनाए जाने तक की कहानी बताता है। इसमें इसके सबसे मुखर विरोधियों की भी चर्चा है।
दो-राष्ट्र सिद्धांत: यह दावा कि हिंदू और मुसलमान केवल दो धार्मिक समुदाय नहीं, बल्कि दो अलग राष्ट्र हैं।
कौम: एक उर्दू शब्द जिसका अर्थ किसी निश्चित भूभाग वाले राष्ट्र के बजाय “लोगों” या “समुदाय” के अधिक करीब है।
साझा राष्ट्रवाद: यह विचार कि हिंदू और मुसलमान मिलकर एक भारतीय राष्ट्र बना सकते हैं। उर्दू में इसे मुत्तहिदा कौमियत कहते हैं।
1दो-राष्ट्र सिद्धांत क्या दावा करता है?
इसके अनुसार धर्म केवल आस्था नहीं है, बल्कि राष्ट्र का आधार भी है।
- इस सिद्धांत के अनुसार हिंदू और मुसलमान हैं दो अलग राष्ट्र.
- इसका तर्क है कि धर्म, संस्कृति और सामाजिक रीति-रिवाजों में उनके अंतर इतने अधिक हैं कि वे एक राष्ट्र नहीं बन सकते।
- इसके विपरीत विचार यह है कि हर धर्म के सभी भारतीय मिलकर एक राष्ट्र बनाते हैं।
- यह सिद्धांत आधार बना मुस्लिम लीग की पाकिस्तान की मांग का।
सही या गलत: दो-राष्ट्र सिद्धांत हिंदुओं और मुसलमानों को एक साझा भारतीय राष्ट्र का सदस्य मानता है और उनके बीच केवल धार्मिक आचरण का अंतर बताता है।
2क्या सर सैयद और इकबाल ने इसका प्रस्ताव रखा था?
दोनों को इस सिद्धांत से जोड़ा जाता है। लेकिन किसी ने भी 1947 में बने पाकिस्तान का प्रस्ताव नहीं रखा था।
- सर सैयद अहमद खान (Sir Syed Ahmad Khan) को अक्सर इस विचार के शुरुआती समर्थकों में गिना जाता है।
- लखनऊ में अपने एक भाषण में, दिसंबर 1887में उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों को दो “कौमों” के रूप में बताया।
- सर सैयद का उद्देश्य मुसलमानों को राजनीति में सावधानी बरतने के लिए कहना था, अलग देश बनाना नहीं। उन्होंने कभी भारत के विभाजन की मांग नहीं की।
- बाद में विकसित हुए इस सिद्धांत से उनका संबंध था, लेकिन वह सीधा नहीं था। वे इस बहस का शुरुआती पड़ाव थे, इसके अंतिम रूप के समर्थक नहीं।
- मुहम्मद इकबाल ने शुरुआती दौर में इस विचार को सबसे स्पष्ट राजनीतिक रूप दिया।
- अपने 1930 के इलाहाबाद अध्यक्षीय भाषणमें उन्होंने चार क्षेत्रों को मिलाकर एक मुस्लिम-बहुल राज्य बनाने का प्रस्ताव रखा।
- ये चार क्षेत्र पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, सिंध और बलूचिस्तान थे।
- इकबाल ने उस राज्य की कल्पना एक संघीय भारत के भीतर की थी, पूरी तरह अलग देश के रूप में नहीं।
3पाकिस्तान नाम किसने गढ़ा?
कैम्ब्रिज के एक छात्र ने, लीग के नेताओं ने नहीं।
- चौधरी रहमत अली (Chaudhry Rahmat Ali) ने नाम गढ़ा “पाकिस्तान”, 1933 में. उन्होंने यह नाम अपनी पुस्तिका में दिया, जिसका शीर्षक था Now or Never.
- उन्होंने प्रस्तावित मुस्लिम-बहुल क्षेत्रों के नामों से यह नाम बनाया: पंजाब, अफगानिया (उत्तर-पश्चिम सीमांत), कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान।
- वे 1948 में पाकिस्तान लौटे। उन्हें उम्मीद थी कि उनका नया देश उनकी कल्पना के अनुरूप होगा।
- उनकी योजना में वास्तविक पाकिस्तान से कहीं अधिक क्षेत्र शामिल था। सरकार ने उनका सामान जब्त कर लिया और उन्हें देश छोड़ने पर मजबूर किया।
- छोटे राज्य को स्वीकार करने पर उन्होंने जिन्ना को “क्विसलिंग-ए-आज़म” कहा।
- फरवरी 1951 में कैम्ब्रिज में गरीबी की हालत में उनकी मृत्यु हुई। उनके अपने कॉलेज ने अंतिम संस्कार का खर्च उठाया।
सही या गलत: 1933 में पाकिस्तान नाम गढ़ने वाले चौधरी रहमत अली की बाद में कैम्ब्रिज में गरीबी की हालत में मृत्यु हुई।
4लीग ने इसे कब अपनाया?
इकबाल के भाषण के पूरे दस साल बाद।
- लीग ने इस सिद्धांत को अपनी आधिकारिक माँग के रूप में केवल अपनाया था: 1940 का लाहौर प्रस्ताव.
- यह इकबाल के इलाहाबाद भाषण के दस साल बाद हुआ।
- ए. के. फ़ज़लुल हक़ ने प्रस्ताव पेश किया। जिन्ना ने अधिवेशन की शुरुआत ऐसे भाषण से की जिसमें इस सिद्धांत के पक्ष में तर्क रखे गए।
- उस भाषण में जिन्ना ने कहा कि हिंदू और मुसलमान दो अलग सभ्यताओं से जुड़े हैं, जिनके रीति-रिवाज, साहित्य और नायक अलग हैं।
- अधिवेशन 22 से 24 मार्च 1940 तक लाहौर में हुआ। प्रस्ताव 23 मार्च को पारित हुआ।
- प्रस्ताव में स्वतंत्र “राज्यों” की बात बहुवचन में की गई थी। इस शब्दावली के अर्थ पर इतिहासकारों में आज भी बहस है।
- जिन्ना ने खुद कभी हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए काम किया था। वे 1930 के दशक के अंतिम वर्षों में ही इस सिद्धांत के पूरी तरह पक्ष में आए।
5इसका विरोध किसने किया और इसका असर क्या रहा?
मुसलमान हों या अन्य समुदायों के लोग, इस सिद्धांत को सभी ने कभी स्वीकार नहीं किया।
- वी. डी. सावरकर (V.D. Savarkar) ने हिंदू महासभा की ओर से 1937 में अहमदाबाद में “दो राष्ट्रों” का बहुत मिलता-जुलता तर्क रखा। उन्होंने देश के भूभाग को बाँटने का विरोध किया।
- कई मुसलमानों ने भी इस सिद्धांत को ठुकराया। विभाजन के समय भी इसे सभी मुसलमानों का समर्थन नहीं मिला।
- मौलाना हुसैन अहमद मदनी के नेतृत्व में जमीयत उलेमा-ए-हिंद के देवबंदी विद्वानों ने इसका पूरी तरह विरोध किया।
- मदनी ने समर्थन किया: साझा राष्ट्रवाद, जिसे मुत्तहिदा क़ौमियत भी कहा जाता है।
- मौलाना अबुल कलाम आज़ाद ने कांग्रेस के भीतर यही तर्क रखा। उन्होंने धर्म के आधार पर राज्य बनाने को अस्वीकार किया।
- इस विरोध के कारण पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार के कई मुसलमान 1947 के बाद भारत में ही रहे।
- यह सिद्धांत आज भी सार्वजनिक बहस में सामने आता है। 16 अप्रैल 2025 को पाकिस्तान के सेना प्रमुख जनरल आसिम मुनीर ने इस्लामाबाद में प्रवासी पाकिस्तानियों के एक सम्मेलन में इसका उल्लेख किया।
- उन्होंने कहा कि पाकिस्तानी धर्म, संस्कृति, परंपराओं और आकांक्षाओं में हिंदुओं से अलग हैं। यह टिप्पणी दिखाती है कि विभाजन के लगभग आठ दशक बाद भी यह विचार आधिकारिक बयानों को प्रभावित करता है। (स्रोत: बिज़नेस स्टैंडर्ड (Business Standard))
- स्वतंत्र भारत की संविधान सभा ने समान नागरिकता वाला धर्मनिरपेक्ष राज्य बनाया। यह चुनाव इस सिद्धांत के बिल्कुल विपरीत है।
सही या गलत: मुस्लिम लीग ने इकबाल के 1930 के इलाहाबाद भाषण के तुरंत बाद औपचारिक रूप से द्विराष्ट्र सिद्धांत अपना लिया था।
याद रखें: 1887 में सर सैयद की “दो क़ौमों” की बात। 1930 में इलाहाबाद में इकबाल का भाषण। 1933 में रहमत अली का “पाकिस्तान” नाम। 1937 में अहमदाबाद में सावरकर का भाषण। 1940 का लाहौर प्रस्ताव।
सोचकर समझें: लीग ने इस सिद्धांत को आधिकारिक रूप से अपनाने के लिए 1940 तक इंतज़ार क्यों किया?
कई वर्षों तक लीग का लक्ष्य भारत के भीतर मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचन मंडल जैसी सुरक्षा व्यवस्थाएँ पाना था। 1937 के चुनाव परिणामों ने दिखाया कि इन व्यवस्थाओं की माँग से व्यापक जनसमर्थन नहीं मिल रहा था। इसके बाद कांग्रेस के मंत्रिमंडलों और गठबंधन बनाने की असफल कोशिश ने लीग के कई नेताओं को विश्वास दिलाया कि बड़ी माँग ज़रूरी है। अलग राज्य की माँग ने लीग को ऐसा मुद्दा दिया जो मुस्लिम मतदाताओं को एकजुट कर सकता था।
इस परीक्षा में सर सैयद अहमद ख़ान पर कथन-आधारित प्रश्न पूछा गया था। उन्हें आम तौर पर इस सिद्धांत को सबसे पहले अप्रत्यक्ष रूप से व्यक्त करने वाला व्यक्ति माना जाता है। ऐसे अधिकतर प्रश्न हल करने के लिए 1887, 1930, 1940 का क्रम याद रखें।
द्विराष्ट्र सिद्धांत पर बहुविकल्पीय प्रश्न
उत्तर दिए गए 0 / 3 जाँच प्रश्न।
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