औपनिवेशिक भारत में मुद्रण संस्कृति: धार्मिक बहस, महिलाएँ और प्रेस पर सेंसरशिप

एक युवा बंगाली पत्नी ने देर रात छिपकर पढ़ना सीखा। वर्षों बाद उन्होंने बंगाली भाषा की पहली पूर्ण आत्मकथा लिखी। उनकी कहानी दिखाती है कि औपनिवेशिक भारत में मुद्रण क्या बदलाव ला सकता था।

इस पाठ में हम गोवा में मुद्रण के आगमन से लेकर औपनिवेशिक सरकार की सेंसरशिप तक का सफर जानेंगे। इस दौरान हम अखबारों के संपादकों, धार्मिक सुधारकों, महिला लेखकों और सस्ती किताबें खरीदने वाले गरीब लोगों से मिलेंगे। अंत में हम उन कानूनों को समझेंगे जिनसे उनकी आवाज दबाने की कोशिश हुई।

1भारत में मुद्रण कैसे आया?

भारत में छापाखाना सबसे पहले गोवा पहुँचा। पुर्तगाली मिशनरी इसे सोलहवीं सदी के मध्य में लाए थे। इसके बाद कैथोलिक पादरियों ने भारतीय भाषाओं में किताबें छापीं। स्कूली पाठ्यपुस्तकों के अनुसार, पहली तमिल पुस्तक 1579 में और पहली मलयालम पुस्तक 1713 में प्रकाशित हुई।

लंबे समय तक मुद्रण का काम मिशनरियों तक सीमित रहा। बड़ा बदलाव अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ आया। जल्द ही उसके अधिकारियों और व्यापारियों को अपने अखबारों की जरूरत महसूस हुई।

• छापाखाना सबसे पहले पहुँचा गोवा, इसे लाए पुर्तगाली मिशनरी.
• शुरुआती किताबें छपीं तमिल और मलयालम.
• अखबारों का विस्तार हुआ, जब शासन था ईस्ट इंडिया कंपनी (East India Company).

2हिक्की कौन थे और उन्हें सजा क्यों मिली?

जेम्स ऑगस्टस हिक्की (James Augustus Hicky) कलकत्ता में रहने वाले एक आयरिश व्यक्ति थे। 29 जनवरी 1780 को उन्होंने हिक्की का बंगाल गजट (Hicky’s Bengal Gazette) शुरू किया। इसे आम तौर पर भारत का पहला अखबार माना जाता है। इसकी एक प्रति की कीमत एक रुपया थी।

हिक्की बेबाकी से लिखते थे। उन्होंने गवर्नर-जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स (Warren Hastings) और उनकी पत्नी पर भ्रष्टाचार के आरोप लगाए। हेस्टिंग्स बहुत नाराज हुए। उन्होंने डाक से अखबार भेजने पर रोक लगा दी।

इसके बाद अदालतों ने हिक्की के खिलाफ कार्रवाई की। जून 1781 में उन्हें मानहानि का दोषी पाया गया और जेल भेज दिया गया। मार्च 1782 में अदालत ने उनके छपाई के अक्षर जब्त कर लिए और अखबार बंद हो गया। दूसरी ओर, हेस्टिंग्स ने उन अखबारों को समर्थन दिया जो कंपनी के प्रति वफादार रहे।

• हिक्की का बंगाल गजट (Hicky’s Bengal Gazette): 29 जनवरी 1780, कलकत्ता।
• उन्होंने आलोचना की वॉरेन हेस्टिंग्स (Warren Hastings) की अपने अखबार में।
• दोषी पाए गए 1781। छपाई के अक्षर जब्त हुए 1782.

3मुद्रण ने धार्मिक बहस को कैसे बढ़ावा दिया?

मुद्रण से सुधारक अपनी बात आम लोगों तक पहुँचा सके। राजा राममोहन राय ने दिसंबर 1821 में बांग्ला साप्ताहिक संवाद कौमुदी शुरू किया। इसमें सती जैसी प्रथाओं का विरोध किया गया। रूढ़िवादी हिंदुओं ने अपने अखबार समाचार चंद्रिका से इसका जवाब दिया।

इस बहस में कई भाषाओं के अखबार शामिल हुए। जाम-ए-जहाँ नुमा 1822 में कलकत्ता में शुरू हुआ। शुरुआत में यह उर्दू में था, फिर मुख्य रूप से फ़ारसी में छपने लगा। गुजराती अखबार बॉम्बे समाचार 1 जुलाई 1822 को बंबई में शुरू हुआ। यह आज भी प्रकाशित होता है।

मुस्लिम विद्वानों ने भी मुद्रण का इस्तेमाल किया। देवबंद के दारुल उलूम की स्थापना 1866 में हुई। स्कूली पाठ्यपुस्तकों के अनुसार, इसने मुस्लिम पाठकों तक मार्गदर्शन पहुँचाने के लिए सस्ती छपाई का इस्तेमाल किया।

हिंदू धार्मिक ग्रंथ भी फैलने लगे। रामचरितमानस का पहला मुद्रित संस्करण 1810 में कलकत्ता से प्रकाशित हुआ। इसके बाद जल्द ही उत्तर भारत में सस्ते मुद्रित और लिथोग्राफ से छपे संस्करण आने लगे।

• संवाद कौमुदी: 1821, लेखक: राममोहन राय. प्रतिद्वंद्वी: समाचार चंद्रिका.
• बॉम्बे समाचार: 1822, गुजराती में।
• देवबंद: 1866. रामचरितमानस कलकत्ता में छपी, 1810.

4महिलाओं ने मुद्रण का इस्तेमाल कैसे किया?

महिलाएँ पाठक और लेखिका, दोनों बनीं। राससुंदरी देवी का जन्म पूर्वी बंगाल में हुआ था। उन्होंने पढ़ाए जा रहे पाठों को सुनकर और छिपकर पढ़ाई करके अक्षर सीखे। स्कूली पाठ्यपुस्तकों के अनुसार, वे रसोई में अकेले अभ्यास करती थीं।

1876 में उनकी पुस्तक आमार जीवन प्रकाशित हुई। यह बांग्ला की पहली पूर्ण आत्मकथा है।

बाद में बेगम रुकैया सखावत हुसैन ने 1909 में भागलपुर में लड़कियों का एक स्कूल खोला। पारिवारिक परेशानियों के कारण उन्हें 1911 में इसे कलकत्ता ले जाना पड़ा। उन्होंने महिलाओं को शिक्षा से वंचित रखने का विरोध किया।

कुछ अन्य महिलाओं ने अपने लेखन में गुस्सा भी जताया। ताराबाई शिंदे ने 1882 में स्त्री-पुरुष तुलना लिखी। इसमें पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग मानदंडों से परखने पर सवाल उठाए गए। पंडिता रमाबाई ने ऊँची जाति की हिंदू विधवाओं के कठिन जीवन के बारे में लिखा।

हर कोई इससे खुश नहीं था। कुछ रूढ़िवादी परिवारों को डर था कि पढ़ने से लड़कियाँ बिगड़ जाएँगी।

• राससुंदरी देवी: आमार जीवन, 1876.
• रुकैया: लड़कियों का स्कूल, भागलपुर 1909, कलकत्ता 1911.
• ताराबाई शिंदे: स्त्री-पुरुष तुलना, 1882.

5क्या गरीब लोग भी पढ़ते थे?

हाँ। स्कूली पाठ्यपुस्तकों के अनुसार, मद्रास के कस्बों में चौराहों पर बहुत सस्ती छोटी किताबें बिकती थीं। बाजार जा रहे गरीब यात्री भी इन्हें खरीद सकते थे।

मुद्रित लेखन में जाति भी एक विषय बनी। ज्योतिबा फुले ने 1873 में गुलामगिरी लिखी। यह जाति व्यवस्था पर शुरुआती तीखे प्रहारों में से एक थी। बाद में आंबेडकर और पेरियार ने भी जाति पर लिखा।

मजदूरों को भी अपनी बात कहने का मौका मिला। स्कूली पाठ्यपुस्तकों में कानपुर के मिल मजदूर काशीबाबा और उनकी 1938 की पुस्तक छोटे और बड़े का सवाल का उल्लेख है। इसमें जाति और वर्ग के बीच संबंध बताया गया।

• सस्ती किताबें यहाँ बिकती थीं: चौराहों पर.
• फुले: गुलामगिरी, 1873.
• काशीबाबा, a मिल मजदूर, ने जाति और वर्ग पर लिखा।

6मुद्रण ने चित्रों और कार्टूनों को कैसे बदला?

चित्र आम लोगों तक पहुँचने लगे। राजा रवि वर्मा ने 1894 में मुंबई के घाटकोपर में एक लिथोग्राफिक प्रेस शुरू की। बाद में यह मालवली चली गई। इसमें देवी-देवताओं के सस्ते रंगीन चित्र छपते थे। ये पूरे भारत में घरों की दीवारों पर लगाए जाते थे।

कार्टून भी लोकप्रिय हुए। 1870 के दशक तक पत्रिकाओं में ऐसे कार्टून छपने लगे थे जो पश्चिमी तौर-तरीके अपनाने वाले भारतीयों और साम्राज्यवादी शासन, दोनों का मजाक उड़ाते थे।

• रवि वर्मा प्रेस: 1894, घाटकोपर.
• चित्र: देवी-देवताओं के आम घरों तक पहुँचे।
• कार्टून इस दशक के: 1870s सभी पक्षों का मजाक उड़ाते थे।

7औपनिवेशिक सरकार ने प्रेस पर सेंसरशिप कैसे लगाई?

शुरू में कंपनी को मुख्य रूप से अंग्रेज़ आलोचकों से डर था। हिकी उनमें से एक थे। भारतीय भाषाओं के अखबारों पर बाद में अधिक ध्यान दिया जाने लगा।

1857 के बाद सरकार की चिंता बढ़ गई। 1878 में वायसराय लॉर्ड लिटन ने वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट पारित किया। परिषद ने इसे 14 मार्च 1878 को पारित किया। इसे आयरलैंड के प्रेस कानूनों की तर्ज पर बनाया गया था।

यह कानून केवल भारतीय भाषाओं के अखबारों पर लागू था। अंग्रेजी अखबारों को इससे बाहर रखा गया था। जिस अखबार को राजद्रोह फैलाने वाला माना जाता, उससे जमानत राशि मांगी जा सकती थी और उसकी प्रेस जब्त की जा सकती थी। यह कानून बहुत अलोकप्रिय था। लॉर्ड रिपन (Lord Ripon) ने 1882 में इसे निरस्त कर दिया।

बाद में भी संघर्ष जारी रहे। बाल गंगाधर तिलक पर केसरी में उनके लेखों के लिए मुकदमा चलाया गया। उन्हें 1908 में गिरफ्तार करके मांडले की जेल में रखा गया। स्कूली पाठ्यपुस्तकों के अनुसार, भारत छोड़ो आंदोलन के वर्ष 1942 में लगभग 90 अखबारों पर रोक लगाई गई थी।

• वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट (Vernacular Press Act): 1878, लिटन (Lytton). निरस्त किया 1882, रिपन (Ripon).
• इसने अंग्रेजी अखबारों को छूट दी और आवाज दबाई भारतीय भाषाओं के अखबारों की।
• तिलक (Tilak): केसरी (Kesari), गिरफ्तार हुए 1908.

CDS 2019: कानूनों का कालक्रम

CDS II 2019 में छात्रों से चार कानूनों और सुधारों को कालक्रम में रखने के लिए पूछा गया था। ये थे कॉर्नवालिस संहिता, वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट, पहला कारखाना अधिनियम और मॉर्ले-मिंटो सुधार। सही क्रम है: कॉर्नवालिस संहिता (1793), वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट (1878), पहला कारखाना अधिनियम (1881), मॉर्ले-मिंटो सुधार (1909)। (स्रोत: CDS II 2019 GK, Q21)

8परीक्षा में किन बातों से भ्रम हो सकता है?

• छापाखाना सबसे पहले आया था गोवा (Goa), बंगाल में नहीं।
• यह वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट था 1878। इसे 1919 के रॉलेट कानून के दौर के कानूनों से न मिलाएं।
• इस कानून ने अंग्रेजी अखबारों को छूट दी। इसीलिए इसे भेदभावपूर्ण कहा गया।
• लिटन (Lytton) ने इसे पारित किया। रिपन (Ripon) ने इसे निरस्त किया।
• आमार जीवन (Amar Jiban) (1876) रमाबाई और ताराबाई की बाद की रचनाओं से काफी पहले प्रकाशित हुआ था।