मध्यकालीन दर्शन और मंदिर वास्तुकला

1.1 वेदांत के कौन-से तीन मत आपको जानने चाहिए?

वेदांत का अर्थ है ‘वेदों का अंत’। यह उपनिषदों में मिलने वाला चिंतन है। मध्यकाल के तीन आचार्यों ने इसे ऐसा रूप दिया जिसका प्रभाव बाद की सदियों तक रहा।

शंकराचार्य ने सिखाया अद्वैत, यानी आत्मा और ब्रह्म अलग नहीं हैं। रामानुज ने सिखाया विशिष्टाद्वैत, यानी विशेषताओं से युक्त अद्वैत। मध्व ने सिखाया द्वैत, यानी ईश्वर और जीव अलग हैं।

1.2 प्रत्येक आचार्य का जीवनकाल कब था?

विद्वानों का मानना है कि शंकराचार्य आठवीं सदी में हुए थे। वे केवल 32 वर्ष जीवित रहे। परंपरा के अनुसार रामानुज का जीवनकाल 1017 से 1137 था, लेकिन हाल के शोध इसे 1077 से 1157 के बीच मानते हैं।

मध्व का जीवनकाल 1238 से 1317 था। उनके द्वैत मत की शुरुआत 13वीं सदी में दक्षिण भारत में हुई।

2.1 शंकराचार्य ने आत्मा और संसार के बारे में क्या सिखाया?

अद्वैत का सार एक श्लोक में है: ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या; जीवो ब्रह्मैव नापरः। सरल शब्दों में, केवल ब्रह्म ही सत्य है। अनेक वस्तुओं वाला संसार भ्रम है और जीवात्मा ब्रह्म से अलग नहीं है।

आत्मा केवल अलग दिखाई देती है, जैसे किसी पात्र के भीतर का आकाश पूरे आकाश से अलग लगता है। पात्र हटा दें तो यह अंतर मिट जाता है।

2.2 शंकराचार्य के गुरु कौन थे और उन्होंने क्या लिखा?

गौड़पाद, शंकराचार्य के गुरु के गुरु थे। गोविंद भगवत्पाद उनके गुरु थे। शंकराचार्य ने दस उपनिषदों, ब्रह्मसूत्र और भगवद्गीता पर भाष्य लिखे।

दिग्विजय ग्रंथों में शंकराचार्य का जीवन लगभग अलौकिक रूप में वर्णित है। केवल 32 वर्षों के जीवन में उन्होंने भारत के दक्षिण से उत्तर तक यात्रा की। उनके चार प्रमुख शिष्य थे: पद्मपाद, सुरेश्वर, हस्तामलक और तोटक।

2.3 शंकर ने क्यों कहा कि केवल ज्ञान ही हमें मुक्ति देता है?

उसी शताब्दी के विचारक मंडन मिश्र (Mandana Misra) मानते थे कि ज्ञान और कर्म मिलकर मुक्ति दिलाते हैं। शंकर इससे सहमत नहीं थे। उनके लिए ज्ञान ही मुक्ति का एकमात्र साधन था।

बाद के संतों, जैसे रमण महर्षि (Ramana Maharshi) और स्वामी विवेकानंद (Swami Vivekananda), ने अद्वैत परंपरा का अनुसरण किया।

3.1 रामानुज कहाँ के रहने वाले थे?

रामानुज का जन्म आज के चेन्नई के बाहरी क्षेत्र में स्थित छोटे कस्बे श्रीपेरुम्बुदूर (Sriperumbudur) में हुआ था। बाद में वे अपने परिवार के साथ पड़ोसी शहर कांचीपुरम (Kanchipuram) चले गए।

वहाँ उनकी मित्रता कांचीपूर्ण (Kancipurna) से हुई, जो निचली जाति के एक भक्त थे। रामानुज उन्हें अपना गुरु बनाना चाहते थे। यह सुनकर कांचीपूर्ण बहुत घबरा गए।

3.2 विशिष्टाद्वैत क्या है?

इस शब्द का अर्थ अक्सर ‘विशेषणों से युक्त अद्वैत’ बताया जाता है। इसका अधिक पूरा अर्थ है ‘विशेषताओं से युक्त समग्र की अद्वैतता’। रामानुज अलग-अलग व्यक्तियों और गुणों को वास्तविक मानते हुए भी अनेक में एकता बनाए रखना चाहते थे।

उन्होंने शरीर और आत्मा का उदाहरण दिया। ब्रह्म सबकी आत्मा है, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि हमारा व्यक्तिगत अस्तित्व ब्रह्म के बिल्कुल समान है। हम ब्रह्म के शरीर के रूप या गुण हैं। ब्रह्म का हमसे वही संबंध है जो आत्मा का अपने शरीर से होता है।

3.3 उन्होंने मुक्ति का कौन-सा मार्ग बताया?

रामानुज ने ब्रह्म को विष्णु माना और भक्ति योग सिखाया, यानी भक्ति या उपासना का अभ्यास। शंकर के ज्ञान के मार्ग से अलग, रामानुज ने भक्ति पर जोर दिया।

उनकी मुख्य रचनाएँ श्रीभाष्य (Sri Bhashya) और वेदार्थसंग्रह (Vedarthasangraha) हैं। श्रीवैष्णव समुदाय का गठन बारह आलवारों के पदों के संग्रह नालायिर दिव्य प्रबंधम् (Nalayira Divya Prabandham) को केंद्र में रखकर हुआ।

4.1 शंकर ने क्या स्थापित किया?

शंकर ने अद्वैत के अध्ययन के चार प्रमुख केंद्र, यानी पीठ, स्थापित किए और उनकी जिम्मेदारी अपने शिष्यों को दी। इन्हें चार आम्नाय पीठ कहा जाता है।

हर पीठ एक दिशा का प्रतिनिधित्व करता है।

4.2 चारों पीठ कहाँ हैं?

किस शिष्य ने किस पीठ का नेतृत्व किया, इस बारे में विवरण अलग-अलग हैं। इसलिए इस पाठ में वह जानकारी शामिल नहीं की गई है।

5.1 मध्व ने क्या सिखाया?

मध्व (1238 से 1317) ने द्वैत दर्शन की स्थापना की। वे स्वयं को पवन देवता वायु का अवतार मानते थे। उनके अनुयायी इस दर्शन को कहते हैं तत्त्ववाद, ‘यथार्थवादी दृष्टिकोण’।

उनका मानना था कि ईश्वर, जीवात्माएँ और पदार्थ वास्तव में एक-दूसरे से अलग हैं। यह भेद वास्तविक और स्थायी है।

5.2 वास्तविकता की दो श्रेणियाँ कौन-सी हैं?

मध्व ने वास्तविकता की दो श्रेणियाँ बताईं। स्वतंत्र स्वतंत्र वास्तविकता है, जो केवल ब्रह्म है। परतंत्र आश्रित वास्तविकता है, जिसमें जीवात्माएँ (जीव) और निर्जीव वस्तुएँ (जड़) शामिल हैं।

इस प्रकार वास्तविकता के तीन मूल तत्त्व हैं: ईश्वर, जीवात्माएँ और जड़ पदार्थ।

5.3 उन्होंने भक्ति और जीवात्माओं के बारे में क्या कहा?

मध्व ने ब्रह्म को विष्णु माना। भक्ति आवश्यक है, और मुक्ति की एकमात्र आशा विष्णु की कृपा है। उनका यह भी मानना था कि जीवात्माओं के जन्मजात गुणों और दोषों के आधार पर उनका क्रम ऊँचा या नीचा होता है।

जयतीर्थ और व्यासराय ने उनके दर्शन को आगे बढ़ाया। आज भी सक्रिय मध्व संप्रदाय इस परंपरा को जीवित रखे हुए है। इसका मुख्य केंद्र कर्नाटक के उडुपी में है।

6.1 मंदिरों की मुख्य शैलियाँ कौन-सी हैं?

मंदिरों की दो प्रमुख शैलियाँ हैं: उत्तर में नागर और दक्षिण में द्रविड़। कुछ विद्वान वेसर शैली का भी उल्लेख करते हैं, जो दोनों शैलियों के चुने हुए तत्त्वों को मिलाकर बनी है।

मंदिर के ऊपर उठी संरचना से शैली पहचानी जा सकती है। उत्तर भारत में शिखर वक्राकार होता है। दक्षिण भारत में पिरामिड के आकार की संरचना होती है, जिसे विमान कहते हैं।

6.2 द्रविड़ मंदिर की क्या पहचान है?

द्रविड़ मंदिर एक चारदीवारी के भीतर होता है। सामने की दीवार के बीच में प्रवेश द्वार होता है, जिसे गोपुरम कहते हैं। विमान सीढ़ीदार पिरामिड की तरह ऊपर उठता है। यह उत्तर भारत के वक्राकार शिखर जैसा नहीं होता।

पट्टदकल का विरुपाक्ष मंदिर विक्रमादित्य II के शासनकाल (733 से 744) में उनकी प्रमुख रानी लोक महादेवी ने बनवाया था। पापनाथ मंदिर द्रविड़ परंपरा के शुरुआती बेहतरीन उदाहरणों में से एक है।

6.3 वेसर शैली की क्या जगह है?

होयसल मंदिरों को कभी-कभी मिश्रित या वेसर कहा जाता है। उनकी शैली न पूरी तरह द्रविड़ लगती है, न नागर। इन मंदिरों की आधार योजना तारे के आकार की होती है। बारीक नक्काशी के लिए मुलायम सोपस्टोन का उपयोग किया जाता है।

1336 के बाद शुरू हुए विजयनगर के निर्माण में द्रविड़ वास्तुकला और इस्लामी शैलियों को मिलाया गया। शैलियों का मेल चालुक्य इमारतों की खास पहचान था।

7.1 तीनों दर्शन की तुलना कैसे करें?

स्रोत: अद्वैत वेदांत, रामानुज और मध्व पर IEP के लेख।

हर स्तंभ को ऊपर से नीचे पढ़ें। हर आचार्य एक प्रश्न का उत्तर देते हैं: ईश्वर, आत्मा और जगत का आपस में क्या संबंध है?

7.2 दर्शन से आगे इन विचारों का क्या महत्त्व है?

रामानुज का श्रीवैष्णव समुदाय तमिल भक्ति पदों के आधार पर विकसित हुआ। मध्व के अनुयायी आज भी उडुपी में अपनी परंपरा को जीवित रखे हुए हैं। शंकर के चार पीठ आज भी मौजूद हैं।

दर्शन और संस्थाएँ साथ-साथ विकसित हुए। आचार्यों ने दर्शन की शाखाएँ, मठ और समुदाय स्थापित किए, जो उनके बाद भी बने रहे।

8.1 परीक्षा में शंकर के बारे में क्या पूछा जाता है?

8.2 रामानुज और मंदिरों के बारे में क्या पूछा जाता है?

8.3 परीक्षा के लिए क्या याद रखना चाहिए?