प्रसिद्ध सूफ़ी सिलसिलों के भारत पहुँचने से बहुत पहले एक विद्वान लाहौर में बस चुके थे।
वे बंदी बनकर आए थे, धर्म प्रचारक बनकर नहीं।
लाहौर में उन्होंने सूफ़ीवाद पर फ़ारसी की शुरुआती किताबों में से एक लिखी।
आज लाखों लोग उन्हें इस नाम से जानते हैं: दाता गंज बख्श (Data Ganj Bakhsh).
1. अली हुज्विरी कौन थे और वे लाहौर कैसे पहुँचे?
ग़ज़नी का एक लड़का
हमारी कहानी शुरू होती है ग़ज़नी (Ghazni)से, जो आज के अफ़ग़ानिस्तान में है। समय था लगभग वर्ष 1000।
वहाँ एक लड़के का जन्म हुआ।
बड़े होकर वे कहलाए अबुल हसन अली इब्न उस्मान अल-जुल्लाबी अल-हुज्विरी (Abul Hasan Ali ibn Usman al-Jullabi al-Hujwiri), जिन्हें आम तौर पर अली हुज्विरी के नाम से जाना जाता है।
उनके नाम में दो जगहों के नाम जुड़े हैं।
जुल्लाब (Jullab) और हुज्विर (Hujwir) ग़ज़नी के दो उपनगर थे और वे दोनों जगह रहे थे।
इतिहासकारों के अनुसार उनका जन्म लगभग इस अवधि में हुआ था: 990 और 1010 के बीच.
फिर वे यात्रा पर निकल पड़े।
उन्होंने सूफ़ियों से सीखने के लिए यात्राएँ कीं।
उनकी यात्राएँ एक बड़े क्षेत्र में फैली थीं:
- पश्चिम में सीरिया (Syria) से।
- उत्तर में तुर्किस्तान (Turkistan) तक।
- पूर्व में सिंधु (Indus) से।
- यहाँ तक कि कैस्पियन सागर (Caspian Sea).
के तटों तक। रास्ते में वे कई सूफ़ी गुरुओं से मिले और उनसे शिक्षा ली।
स्रोत: कश्फ़ अल-महजूब का निकोलसन द्वारा किया गया अनुवाद · एनसीईआरटी: भारतीय इतिहास के कुछ विषय, भाग II, अध्याय 6.
लाहौर तक का सफ़र
वर्ष 1039 ने सब कुछ बदल दिया।
एक आक्रमणकारी तुर्क सेना पूर्व की ओर बढ़ी और हुज्विरी उसकी चपेट में आ गए।
उन्हें मजबूर होकर पार करनी पड़ी सिंधु (Indus) एक बंदी के रूप में.
किसी धर्म प्रचारक ने अपनी मर्ज़ी से यह रास्ता नहीं चुना था।
उन्हें ले जाया गया लाहौर (Lahore) उनकी इच्छा के विरुद्ध।
बाद में उन्होंने लिखा कि उन्हें वहाँ कैदी बनाकर लाया गया था।
उनके मन में एक निजी दुख भी था, जिसे वे चुपचाप सह रहे थे।
उन्हें उन किताबों की याद आती थी जिन्हें वे ग़ज़नी में छोड़ आए थे।
एक विद्वान के लिए यह बहुत बड़ा नुकसान था।
फिर भी वे लाहौर में बस गए और उनके जीवन ने एक अनसोचा मोड़ लिया।
इसीलिए इतिहासकार उन्हें अपनी इच्छा से भारत आने वाला धर्मप्रचारक नहीं मानते।
वे एक विद्वान थे जिनका जीवन एक मजबूरी की यात्रा से बदल गया।
अंतिम वर्ष
लाहौर जीवन भर के लिए उनका घर बन गया।
यहीं उन्होंने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक लिखी और बाद में यहीं उन्हें दफ़नाया गया।
जिस शहर में वे बंदी बनकर आए थे, वही उनका अंतिम घर बना।
यह एक ऐसे व्यक्ति की कहानी है जिसने एक जगह को अपना बना लिया।
उनकी मृत्यु का वर्ष निश्चित नहीं है।
एक विवरण में दिया गया वर्ष है 1073.
उनकी पुस्तक के अनुवादक बताते हैं कि मृत्यु की तारीख इस रूप में मिलती है: 1063-64 या 1071-72.
उनका मानना है कि हुज्विरी इसके बाद भी कुछ समय तक जीवित रहे।
उनके अपने अनुमान के अनुसार मृत्यु का समय था 1072 से 1077 के बीच.
इसलिए परीक्षा में सुरक्षित उत्तर है “लगभग 1072-73″।
यदि किसी प्रश्न में एक निश्चित वर्ष पूछा जाए, तो विकल्प ध्यान से पढ़ें।
स्रोत: एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय II, अध्याय 6 · कश्फ़ अल-महजूब का निकल्सन द्वारा किया गया अनुवाद.
जाँच 1
अली हुज्विरी अपनी इच्छा से धर्मप्रचारक बनकर लाहौर आए थे।
2. दाता गंज बख्श की उपाधि कहाँ से आई?
प्यार से दिया गया नाम
जल्द ही लाहौर के लोग उन्हें एक नए नाम से पुकारने लगे।
वे उन्हें कहते थे दाता गंज बख्श.
इसका अर्थ है “खज़ाने बाँटने वाला दाता“.
यह खज़ाना सोना या ज़मीन नहीं था।
यह खज़ाना था आध्यात्मिक, यानी उनकी दी हुई सीख और मार्गदर्शन।
उनका मकबरा कहलाया दाता दरबार, यानी “दाता का दरबार”।
यही नाम प्रचलित हो गया।
उनकी पुस्तक के लाहौर में छपे संस्करण में उन्हें हज़रत दाता गंज बख्श कहा गया है।
इसलिए पुस्तक के छपने के समय तक यह उपाधि प्रचलित थी।
आज भी लोग उन्हें इसी नाम से जानते हैं।
स्रोत: एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय II, अध्याय 6 · फ़्रैन प्रिचेट के माध्यम से उपलब्ध डॉन की रिपोर्ट · कश्फ़ अल-महजूब का निकल्सन द्वारा किया गया अनुवाद.
एक प्रसिद्ध कहानी और उसमें एक समस्या
सदियों के दौरान इस उपाधि से जुड़ी एक कहानी प्रचलित हो गई।
कहानी के अनुसार मोइनुद्दीन चिश्ती ने हुज्विरी को गंज बख्श नाम दिया था।
यह कहानी एक महान संत की दूसरे महान संत के प्रति श्रद्धा के रूप में सुनाई जाती है।
लेकिन दोनों के जीवनकाल इस कहानी से मेल नहीं खाते।
हुज्विरी की मृत्यु लगभग 1072-73.
मोइनुद्दीन चिश्ती का निधन 1235 में अजमेर में हुआ था।
यह लगभग 160 साल बाद की बात है।
इसलिए दोनों की लाहौर में मुलाकात कभी नहीं हो सकती थी।
यह कहानी भक्ति से जुड़ी एक परंपरा है, कोई दर्ज ऐतिहासिक तथ्य नहीं।
इसे किंवदंती मानें, इतिहास नहीं।
स्रोत: फ्रैन प्रिचेट (Fran Pritchett) के माध्यम से डॉन (Dawn) की रिपोर्ट · कश्फ़ अल-महजूब का निकोलसन द्वारा किया गया अनुवाद.
जाँच 2
मोइनुद्दीन चिश्ती और अली हुज्विरी की लाहौर में आमने-सामने मुलाकात हुई थी।
3. कश्फ़ अल-महजूब क्या है, और आज दाता दरबार कैसा है?
वह किताब जिसने उन्हें प्रसिद्ध बनाया
लाहौर में बसने के बाद हुज्विरी ने लिखना शुरू किया।
अपनी किताबें पास न होने पर भी उस विद्वान के पास अपनी याददाश्त और अपने सवाल थे।
उन्होंने फ़ारसीमें लिखा और किताब का नाम रखा कश्फ़-उल-महजूब (Kashf-ul-Mahjub).
इस शीर्षक का अनुवाद है “पर्दे में छिपे का अनावरण“.
उन्होंने इसे “रहस्य का खुलासा” भी कहा।
इसकी शुरुआत उनके ही नगर के एक व्यक्ति के सवालों के जवाब के रूप में हुई।
इसका कुछ हिस्सा लाहौर में लिखा गया था।
उन्होंने यह समझाने के लिए इसे लिखा कि तसव्वुफ़ का क्या अर्थ है और सूफ़ी कौन हैं।
इसका उद्देश्य केवल कथनों की सूची बनाना नहीं था।
वे प्रस्तुत करना चाहते थे सूफ़ी मत की पूरी विचार-व्यवस्था.
इसमें केवल अनेक शेखों के कथन इकट्ठे नहीं किए गए हैं।
- यह है सूफ़ी विचारों की मार्गदर्शिका.
- यह न तो पत्रों का संग्रह है और न ही बातचीत का विवरण।
उन्होंने “धर्म का राजमार्ग” (The Highway of Religion) नाम की एक और रचना भी लिखी।
बाद में लाहौर में इसका एक मुद्रित संस्करण प्रकाशित हुआ।
1911 में आर. ए. निकोलसन (R. A. Nicholson) ने इसका अंग्रेज़ी अनुवाद प्रकाशित किया।
आज का दाता दरबार
अब आज के समय की बात करें।
दरगाह में श्रद्धा का जीवंत माहौल है।
सालाना उत्सव पर एक रिपोर्ट में दरगाह का वर्णन मिलता है।
शहर के दसियों हज़ार लोग देश के दूसरे हिस्सों से आए श्रद्धालुओं के साथ शामिल होते हैं।
| पहलू | रिपोर्ट में दर्ज बातें |
|---|---|
| उर्स | तीन दिन का सालाना उत्सव |
| संगीत | दिन-रात चलने वाली क़व्वाली की महफ़िलें |
| व्याख्यान | उनके जीवन और रहस्यवाद पर भाषण |
| भोजन | दूध का एक स्टॉल और एक बड़ी लंगर की रसोई |
| आगंतुक | देश भर से आने वाले श्रद्धालु |
एक उर्स किसी संत की पुण्यतिथि पर मनाया जाता है।
रिपोर्ट में महिला श्रद्धालुओं के लिए अलग व्यवस्था का भी उल्लेख है।
इस तरह, लगभग एक हजार साल बाद भी दाता का दरबार सभी के लिए खुला है।
1039 में बंदी बनकर सिंधु नदी पार करने वाले व्यक्ति को आज एक दाता के रूप में याद किया जाता है।
स्रोत: फ़्रैन प्रिचेट (Fran Pritchett) के माध्यम से डॉन (Dawn) की रिपोर्ट · एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय II, अध्याय 6.
मकबरे की शुरुआत कैसे हुई
उनकी मृत्यु के बाद लाहौर के लोग उन्हें नहीं भूले।
गज़नी के सुल्तान महमूद (Sultan Mahmud of Ghazni) के पोते ने उनकी कब्र पर एक मकबरा बनवाया।
यह मकबरा एक तीर्थस्थल.
इसका अर्थ है कि श्रद्धालु संत के प्रति सम्मान प्रकट करने वहाँ जाते थे।
खास तौर पर उनकी पुण्यतिथि पर भीड़ जुटती थी।
यह परंपरा सदियों तक चलती रही।
सत्रहवीं सदी के एक लेखक ने लिखा कि श्रद्धालु तब भी मकबरे पर आते थे।
इस तरह हुजविरी की मृत्यु के बहुत बाद तक उनका सम्मान होता रहा।
लाहौर आज भी उन्हें दाता गंज बख्श (Data Ganj Bakhsh) के रूप में श्रद्धा से याद करता है।
स्रोत: एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय II, अध्याय 6 · कश्फ़ अल-महजूब (Kashf al-Mahjub) का निकोलसन (Nicholson) द्वारा अनुवाद · फ़्रैन प्रिचेट (Fran Pritchett) के माध्यम से डॉन (Dawn) की रिपोर्ट.
4. हुजविरी प्रसिद्ध सूफी सिलसिलों से कितना पहले आए थे?
लगभग डेढ़ सदी पहले
अब घटनाओं का समयक्रम देखें।
हुजविरी लाहौर में आकर बसे थे, वर्ष 1039.
यह चिश्ती सिलसिला बाद में मुईनुद्दीन चिश्ती (Moinuddin Chishti) के इर्द-गिर्द विकसित हुआ।
उनकी मृत्यु हुई थी, वर्ष 1235 में और उन्हें अजमेर में दफनाया गया है।
यह हुजविरी की मृत्यु के लगभग 160 साल बाद की बात है।
इसलिए हुजविरी भारतीय उपमहाद्वीप से जुड़े सबसे शुरुआती सूफी संतों में से एक थे।
इसे एक रिले दौड़ की तरह समझें।
हुजविरी ने पहले मशाल उठाई और बाद में बड़े सूफी सिलसिलों ने उसे आगे बढ़ाया।
सुहरावर्दी (Suhrawardi), कादिरिया (Qadiriyya) और नक्शबंदी (Naqshbandi) सिलसिले उनके बाद आए।
अजमेर दरगाह के सबसे पुराने लिखित उल्लेख चौदहवीं सदी के हैं।
तब तक हुजविरी का मकबरा तीर्थस्थल बन चुका था।
स्रोत: एनसीईआरटी, भारतीय इतिहास के कुछ विषय II, अध्याय 6 · फ़्रैन प्रिचेट (Fran Pritchett) के माध्यम से डॉन (Dawn) की रिपोर्ट.
एक नज़र में समयक्रम
| वर्ष | घटना |
|---|---|
| लगभग 990-1010 | गज़नी में हुजविरी का जन्म |
| 1039 | बंदी के रूप में सिंधु नदी पार करके लाहौर में बसे |
| लगभग 1072-73 | लाहौर में मृत्यु |
| 1235 | अजमेर में मुईनुद्दीन चिश्ती की मृत्यु |
जाँच 3
हुजविरी मुईनुद्दीन चिश्ती की मृत्यु से बहुत पहले लाहौर में बस गए थे।
जाँच 4
कश्फ़-उल-महजूब पत्रों का संग्रह है।
5. पिछले वर्षों के प्रश्नों में बार-बार क्या पूछा जाता है?
CAPF ACs 2026 में क्या पूछा गया?
प्रश्नपत्र में अभ्यर्थियों से चार सूफ़ी रचनाओं का उनकी विधा से मिलान करने को कहा गया था।
कश्फ़-उल-महजूब सूफ़ी विचारों की मार्गदर्शिका है।
यह बातचीत का अभिलेख या पत्रों का संग्रह नहीं है।
केवल लेखक का नाम नहीं, रचना की विधा भी याद रखें।
स्रोत: CAPF ACs 2026 Q28.
उत्तर देखें
लेखक का नाम याद करना आसान है।
रचना की विधा की जानकारी से पता चलता है कि आप उस पुस्तक का उद्देश्य समझते हैं।
मार्गदर्शिका, पत्रों का संग्रह और बातचीत का अभिलेख अलग-अलग होते हैं।
इन्हें एक-दूसरे से मिलाना एक आम गलती है।
- अली हुज्विरी (Ali Hujwiri) का जन्म ग़ज़नी के पास हुआ था और वे लाहौर आए थे, वर्ष 1039 में एक बंदी के रूप में।
- लाहौर में उनकी मृत्यु लगभग इस वर्ष हुई: 1072-73.
- उन्होंने लिखी कश्फ़-उल-महजूब (Kashf-ul-Mahjub) फ़ारसी में, जो सूफ़ी विचारों की मार्गदर्शिका है।
- उनकी उपाधि दाता गंज बख्श (Data Ganj Bakhsh) का अर्थ है आध्यात्मिक खज़ाने बाँटने वाला।
- उनकी दरगाह, दाता दरबार (Data Darbar), में हर साल उर्स मनाया जाता है, जिसमें क़व्वाली और लंगर होते हैं।
- वे मोइनुद्दीन चिश्ती के लगभग 1192 में भारत पहुँचने से करीब 150 साल पहले आए थे।
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