एक हज़ार वर्षों के दौरान हुए बदलावों की पड़ताल: मध्यकालीन भारत के स्रोत और काल-विभाजन

1.1 दो पुराने नक्शे क्या दिखाते हैं?

एक ही भूभाग के दो नक्शे देखिए। पहला नक्शा अरब भूगोलवेत्ता अल-इदरीसी (Al-Idrisi) ने 1154 ईस्वी में बनाया था। दूसरा नक्शा एक फ्रांसीसी मानचित्रकार ने 1720 के दशक में बनाया था।

दोनों नक्शे बहुत अलग दिखते हैं। पहले नक्शे पर स्थानों के नाम अरबी में हैं। दूसरा नक्शा गियोम द लील (Guillaume de l’Isle) के एटलस नूवो (Atlas Nouveau) से लिया गया है।

1.2 दोनों नक्शों में इतना अंतर क्यों है?

हर युग में नक्शे बनाने का विज्ञान अलग था। 1720 के दशक के नक्शे का इस्तेमाल यूरोपीय नाविक और व्यापारी अपनी समुद्री यात्राओं में करते थे।

इसीलिए इसमें तटीय इलाकों का आश्चर्यजनक रूप से बारीक विवरण है। नाविक को सबसे अधिक तट की जानकारी चाहिए थी। उसके लिए अंदरूनी इलाकों का महत्त्व कम था।

1.3 इतिहास के विद्यार्थी को इससे क्या सीख मिलती है?

हर स्रोत को किसी ने बनाया है, और उसे बनाने का कोई उद्देश्य था। वही उद्देश्य तय करता है कि स्रोत में क्या दिखाया गया है और क्या छोड़ दिया गया है।

इतिहासकार को पूछना चाहिए कि इसे किसने, कब और किसके लिए बनाया। तभी उस स्रोत का सही उपयोग किया जा सकता है।

1.4 यह लेख किस समयावधि के बारे में है?

यह लगभग 700 से 1750 तक के हज़ार वर्षों के बारे में है। इतिहासकार आम तौर पर इस समयावधि को मध्यकालीन भारत कहते हैं।

यह नाम सुविधा के लिए दिया गया है। आगे के कार्ड बताएँगे कि यह नाम जितना बताता है, उतना ही छिपाता भी है।

2.1 क्या हिंदुस्तान का अर्थ आज के भारत जैसा ही है?

आज हम आधुनिक राष्ट्र भारत के लिए हिंदुस्तान शब्द का उपयोग करते हैं। मध्यकाल में इस शब्द का अर्थ कुछ और था।

अलग-अलग लेखक इसका अलग अर्थ लेते थे। इसलिए इतिहासकार को पूछना चाहिए कि इस शब्द का उपयोग किसने और कब किया।

2.2 तेरहवीं शताब्दी में इसका उपयोग कैसे होता था?

13वीं शताब्दी में इस शब्द का अर्थ पंजाब, हरियाणा और गंगा-यमुना के बीच के इलाके थे।

उन्होंने इसका उपयोग राजनीतिक अर्थ में किया। इसका मतलब वे इलाके थे जिन पर दिल्ली से शासन होता था। इस शब्द में दक्षिण भारत कभी शामिल नहीं था।

2.3 बाबर और अमीर खुसरो ने इसका उपयोग कैसे किया?

सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में बाबर ने हिंदुस्तान शब्द का उपयोग उपमहाद्वीप के भूगोल, जीव-जंतुओं और यहाँ के निवासियों की संस्कृति के लिए किया।

यह अर्थ चौदहवीं शताब्दी के कवि अमीर खुसरो के हिंद शब्द के उपयोग से मिलता-जुलता था। दोनों का आशय एक विशाल भूभाग और उसके लोगों से था।

2.4 तो क्या हिंदुस्तान नाम का कोई राष्ट्र था?

एक भौगोलिक और सांस्कृतिक भूभाग की धारणा ज़रूर थी। लेकिन इस शब्द के वे राजनीतिक और राष्ट्रीय अर्थ नहीं थे जो आज हम इससे जोड़ते हैं।

पाठक को पुराने ग्रंथों में इस शब्द का आज वाला अर्थ नहीं मान लेना चाहिए।

हर लेखक ने इस शब्द का उपयोग अलग-अलग भूभाग के लिए किया।

3.1 इतिहासकार किस तरह के साक्ष्यों का उपयोग करते हैं?

इन हज़ार वर्षों के इतिहास को जानने के लिए इतिहासकार आज भी सिक्कों, अभिलेखों, इमारतों और लिखित दस्तावेज़ों पर निर्भर हैं।

लेकिन इस काल में लिखित दस्तावेज़ों की संख्या और विविधता बहुत बढ़ गई। कागज़ भी धीरे-धीरे सस्ता होने लगा।

3.2 हाथ से नकल करके बनाई गई किताब में क्या समस्या होती है?

इस काल के अधिकांश समय में और ज़्यादातर जगहों पर छापाखाना नहीं था। इसलिए लिपिक पांडुलिपियों की नकल हाथ से करते थे।

भारत का पहला छापाखाना 1556 में गोवा के सेंट पॉल्स कॉलेज (St Paul’s College) में आया। इसके बाद भी लंबे समय तक किताबें बनाने का आम तरीका हाथ से नकल करना ही रहा।

नकल करते समय लिपिक छोटे-छोटे बदलाव भी कर देते थे: कहीं एक शब्द, तो कहीं एक वाक्य। सदियों के दौरान एक ही ग्रंथ की प्रतियाँ एक-दूसरे से अलग हो गईं।

3.3 लेखक अपने इतिहास-वृत्तांतों में संशोधन क्यों करते थे?

लेखक हमेशा एक ही संस्करण पर नहीं रुकते थे। कभी-कभी वे अलग-अलग समय पर अपने इतिहास-वृत्तांतों में संशोधन करते थे।

इसलिए किसी इतिहास-वृत्तांत की दो प्रतियाँ अलग हो सकती हैं। किसी विवरण पर भरोसा करने से पहले इतिहासकारों को अलग-अलग संस्करणों की तुलना करनी होती है।

3.4 लिखावट क्यों मायने रखती है?

लिखावट के कारण फ़ारसी और अरबी पढ़ना कठिन हो सकता था। नस्तालीक शैली में अक्षर जुड़े होते हैं और इसे पढ़ना आसान होता है। शिकस्ता शैली में अक्षर अधिक सघन होते हैं।

शब्दों को पढ़ने से पहले इतिहासकार को उस लिपि को पढ़ने में कुशल होना चाहिए।

हर तरह का स्रोत अलग तरह के सवाल का जवाब देता है।

4.1 अतीत में किसे विदेशी कहा जाता था?

आज विदेशी उसे कहते हैं जो भारतीय नहीं है। मध्यकाल में इस शब्द का अर्थ किसी भी ऐसे अजनबी से था जो, मान लीजिए, किसी गाँव में आया हो।

अजनबी वह व्यक्ति था जो उस समाज या संस्कृति का हिस्सा नहीं था।

4.2 पुराने समय के किन शब्दों का यह अर्थ था?

ऐसे व्यक्ति के लिए इस्तेमाल होने वाले शब्दों का संबंध किसी देश से नहीं था। वे उसे बाहरी व्यक्ति बताते थे।

आज इस शब्द का अर्थ राष्ट्र से जुड़ा है। उस समय ऐसा नहीं था।

4.3 व्यवहार में इसका क्या मतलब है?

शहर में रहने वाला व्यक्ति जंगल में रहने वाले व्यक्ति को विदेशी कह सकता था। अलग-अलग गाँवों के दो लोगों के लिए भी यही बात लागू होती थी।

इसलिए मध्यकालीन ग्रंथ में किसी को विदेशी कहे जाने का मतलब यह ज़रूरी नहीं कि वह दूसरे देश का व्यक्ति था।

4.4 विद्यार्थियों के लिए यह जानना क्यों ज़रूरी है?

परीक्षा के सवालों में अक्सर पुरानी धारणाओं के लिए आज के शब्द इस्तेमाल होते हैं। ध्यान से न पढ़ने पर विद्यार्थी गलत बात कह सकता है।

उत्तर देने से पहले हर मुख्य शब्द का अर्थ उस समय के संदर्भ में समझें।

5.1 कौन-से नए औज़ार और फसलें आए?

अलग-अलग समय पर नई तकनीकें सामने आईं। इनमें सिंचाई के लिए रहट (Persian wheel) और बुनाई के काम में चरखा शामिल थे।

खाने-पीने की नई चीज़ें भी उपमहाद्वीप में पहुँचीं: आलू, मक्का, मिर्च, चाय और कॉफी।

5.2 क्या इनके साथ विचार भी आए?

हाँ। ये औज़ार और फसलें लोगों के साथ आए, और वे लोग अपने साथ दूसरे विचार भी लाए।

इसीलिए यह आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक बदलावों का दौर था।

5.3 राजपूत कौन थे?

यह नाम राजपुत्र से बना है, जिसका अर्थ है शासक का बेटा। आठवीं से चौदहवीं शताब्दी के बीच इसका इस्तेमाल योद्धाओं के एक समूह के लिए होता था, जो खुद को क्षत्रिय जाति का बताते थे।

उनके कवि और भाट उनकी वीरता और वफ़ादारी की प्रशंसा करते थे। लेखकों और सचिवों की जाति कायस्थों का राजनीतिक महत्व भी बढ़ा।

5.4 ज़मीन और गाँव में क्या बदलाव आए?

धीरे-धीरे जंगल साफ़ किए गए और खेती का विस्तार हुआ। कुछ इलाकों में यह बदलाव दूसरे इलाकों की तुलना में तेज़ था।

हर जाति अपने सदस्यों के लिए नियम बनाती थी। बुज़ुर्गों की एक सभा इन नियमों को लागू करवाती थी, जिसे कुछ इलाकों में जाति पंचायत कहा जाता था।

इस कार्ड में बताए गए मुख्य बदलावों की एक छोटी सूची।

6.1 खुसरो ने कितनी भाषाओं का उल्लेख किया?

1318 में कवि अमीर खुसरो (Amir Khusrau) ने लिखा कि इस देश के हर क्षेत्र में एक अलग भाषा थी।

इस तरह हर क्षेत्र की अपनी बोली और अपनी संस्कृति थी। भारत में कभी हर जगह एक जैसी भाषा और संस्कृति नहीं थी।

6.2 किन राज्यों ने कई क्षेत्रों पर शासन किया?

कुछ राजवंशों ने ऐसे साम्राज्य बनाए जो कई अलग-अलग क्षेत्रों में फैले थे। चोल, खिलजी, तुगलक और मुगल इसके उदाहरण हैं।

ये सभी साम्राज्य समान रूप से स्थिर या सफल नहीं थे।

6.3 मुगल साम्राज्य के पतन पर क्या हुआ?

अठारहवीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य के पतन से क्षेत्रीय राज्यों का फिर से उदय हुआ।

बड़े राज्यों के लंबे शासन ने इन क्षेत्रों को बदल दिया था। शासन, व्यापार और संस्कृति में कई साझा तौर-तरीके बने रहे।

6.4 उस दौर की नई धार्मिक धारणा क्या थी?

एक बड़ा बदलाव भक्ति की धारणा का विकास था। इसका अर्थ था ऐसे आराध्य के प्रति प्रेम और व्यक्तिगत लगाव, जिस तक भक्त पुजारियों की सहायता या जटिल अनुष्ठानों के बिना पहुँच सकते थे।

इस्लाम भी फैला। कई शासक इस्लाम, विद्वान धर्मशास्त्रियों और कानून के जानकारों को संरक्षण देते थे।

इस कार्ड को जल्दी दोहराने के लिए इस सूची का उपयोग करें।

7.1 ब्रिटिश इतिहासकारों ने अतीत को कैसे बाँटा?

ब्रिटिश इतिहासकारों ने भारत के इतिहास को तीन कालों में बाँटा: हिंदू, मुस्लिम और ब्रिटिश। इस विभाजन की शुरुआत जेम्स मिल (James Mill) से मानी जाती है।

यह एक विचार पर आधारित था। इसके अनुसार, शासकों का धर्म ही इतिहास में एकमात्र महत्त्वपूर्ण बदलाव था।

7.2 इस विभाजन में क्या गलत था?

इसमें उपमहाद्वीप की समृद्ध विविधता की अनदेखी की गई। आज बहुत कम इतिहासकार इस काल-विभाजन को मानते हैं।

ज़्यादातर इतिहासकार इसके बजाय आर्थिक और सामाजिक कारकों पर ध्यान देते हैं। इनसे खेती, व्यापार, नगरों और आस्थाओं में आए बदलावों का पता चलता है।

7.3 रोमिला थापर ने क्या तर्क दिया?

थापर ने इतिहास के सांप्रदायिक लेखन की जड़ मिल के काल-विभाजन में देखी। इसने भारतीय इतिहास को हिंदू, मुस्लिम और ब्रिटिश कालों में बाँट दिया।

एक समीक्षक एक उचित बात जोड़ते हैं। मिल का काल-विभाजन इस कारण नहीं बना था कि वे सांप्रदायिक थे। बाद के लेखकों ने इसका इस्तेमाल इतिहास की सांप्रदायिक व्याख्या करने के लिए किया।

7.4 क्या मध्यकालीन शब्द में भी समस्या है?

हाँ। इस पूरे दौर को इतिहास की एक ही इकाई मानने में भी समस्याएँ हैं।

मध्यकालीन शब्द को अक्सर आधुनिक के विपरीत रखा जाता है। आधुनिकता से भौतिक प्रगति और बौद्धिक उन्नति का भाव जुड़ा है। इससे ऐसा लग सकता है कि मध्यकाल में कोई बदलाव हुआ ही नहीं।

लेकिन ये हज़ार वर्ष बदलावों से भरे थे, जैसा कि पिछले कार्डों में दिखाया गया है।

इस तालिका में पुराने विभाजन और ज़्यादातर इतिहासकारों के आज के नज़रिए को साथ रखकर दिखाया गया है।